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三国人物在襄樊(二)

信息来源:晋宏忠《三国人物在襄樊》   发布时间:2007年02月01日  浏览次数:

书法传世的博士给事中——邯郸淳

东汉末年,邯郸淳曾客居荆州(治所襄阳)多年,因此,他也是三国时期到过襄樊的一位重要历史人物。

邯郸淳,字子礼(一作子叔),三国时颍川(治今河南禹州)人,又名邯郸竺。东汉初平时,避乱荆州。后附曹操,甚为曹操所敬重,被遣送于曹植。屡称曹植才,曹丕颇不悦。魏黄初初年,为博士给事中。善《苍颉篇》、《尔雅》,精于八体六书,为黄初传古文者。有《艺经》、《笑林》三卷,集二卷,均佚,明人辑有《邯郸淳文集》。《艺文类聚》有《投壶赋》节录。

传奇故事

初平时客居荆州

邯郸淳博学有才章,又善《苍》、《雅》、虫、篆、许氏字指。初平时,从三辅客居荆州。

五官将、临菑侯争

建安十三年(公元208年),曹操平定荆州,曹操素闻邯郸淳之名,召与相见,甚敬异之。时五官将曹丕博延英儒,亦宿闻邯郸淳之名,因启请邯郸淳欲使在文学官属中。会临菑侯曹植亦求邯郸淳,魏太祖曹操遣邯郸淳到曹植那里。

称颂曹植为天人

曹植初得邯郸淳甚喜,延入坐,不先与谈。时天暑热,曹植因呼常从取水自澡讫,傅粉。遂科头拍袒,胡舞五椎锻,跳丸击剑,诵俳优小说数千言讫,对邯郸淳说:“邯郸生何如邪?”于是乃更著衣帻,整仪容,与邯郸淳评说混元造化之端,品物区别之意,然后论羲皇以来贤圣名臣烈士优劣之差,次颂古今文章赋诔及当官政事宜所先后,又论用武行兵倚伏之势。乃命厨宰,酒灸交至,坐席默然,无与伉者。及暮,邯郸淳归,对其所知叹曹植之材,谓之“天人”。而于时世子未立。太祖曹操俄有意于曹植,而邯郸淳屡称曹植之材。由是五官将曹丕颇不悦。

官至丞相主簿卒

等到曹丕禅汉即位的黄初初年(公元220年),以邯郸淳为博士给事中。邯郸淳作《投壶赋》千余言奏之,魏文帝曹丕以为工,赐帛千匹。

书法传世后人仿

《文章叙录》记载,初邯郸淳、卫凯及韦诞并善书,有名。卫凯孙卫恒撰《四体书势》,其序古文曰:“自秦用篆书,焚烧先典,而古文绝矣。汉武帝时,鲁恭王坏孔子宅,得《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》,时人已不复知有古文,谓之科斗书,汉世秘藏,希得见之。魏初传古文者,出于邯郸淳。敬侯写(邯郸)淳《尚书》,后以示(邯郸)淳,而(邯郸)淳不别。至正始中,立三字石经,转失(邯郸)淳法。因科斗之名,遂效其法。太康元年,汲县民盗发魏襄王冢,得策书十余万言。案敬侯所书,犹有彷佛。”敬侯谓卫凯也。其序篆书曰:“秦时李斯号为工篆,诸山及铜人铭皆(李)斯书也。汉建初中,扶风曹喜少异于(李)斯而亦称善。邯郸淳师焉,略究其妙。韦诞师(邯郸)淳而不及也。太和中,(韦)诞为武都太守,以能书留补侍中,魏氏宝器铭题皆(韦)诞书云。汉末又有蔡邕采(李)斯、(曹)喜之法,为古今杂形,然精密简理不如(邯郸)淳也。”其序录隶书,已略见《武纪》。又曰:“师宜官为大字,邯郸淳为小字。梁鹄谓(邯郸)淳得次仲法,然(梁)鹄之用笔尽其势矣。”

  

长于书记的丞相主簿——繁钦

繁钦(公元?——218年),字休伯,三国时颍川(治今河南禹州)人。东汉末年,他曾与赵俨、杜袭避乱荆州(治所襄阳),因此,他也是三国时期到过襄樊的一个重要历史人物。

繁钦以文才机辩,少得名于汝、颍之间。他既长于书记,又善为诗赋。其所与太子书,记喉转意,率皆巧丽。为丞相主簿。建安二十三年(公元218年)卒。

传奇故事

避乱荆州与赵、杜

《三国志·赵俨传》记载,繁钦“避乱荆州,与杜袭”、赵俨通财同计,合为一家。

见奇刘表杜袭论

繁钦与杜袭、赵俨避乱荆州时,刘表待之以宾礼。繁钦数见奇于刘表,杜袭对繁钦说:“吾所以与子俱来者,徒欲龙蟠幽薮,待时凤翔。岂谓刘牧当为拔乱之主,而规长者委身哉?子若见能不已,非吾徒也。吾其与子绝矣!”繁钦慨然曰:“请敬受命。”

官至丞相主簿卒

繁钦一生未做过太大的官,史载他官为丞相主簿。建安二十三年(公元218年)卒。

  

书法家——梁鹄

东汉末,梁鹄避乱荆州(治所襄阳),因此,他也是三国时期在襄樊的一位重要历史人物。

梁鹄,字孟皇(黄),后汉安定(今甘肃镇原东南)人。善师宜官八分体。为选部尚书。曹操爱好梁鹄书法,尝仰系帐中玩赏之。以为其书法胜过师宜官。北宫榜题,咸是梁鹄之笔。    

传奇故事

偷学师宜官书法

《三国志·武帝纪第一》,裴松之注引《卫恒:四体书势序》说:“上谷王次仲善隶书,始为楷法。至灵帝好书,世多能者。而师宜官为最,甚矜其能,每书,辄削焚其札。梁鹄乃益为版而饮之酒,候其醉而窃其札,鹄卒以攻书至选部尚书。于是公(曹操)欲为洛阳令,鹄以为北部尉。”梁鹄后依刘表。

曹操襄阳寻孟皇

建安十三年(公元208年),曹操率大军南征,刘琮举荆州投降曹操。曹操到襄阳后,寻访故友。他到了蔡瑁家里,入瑁私室,对瑁妻子谓(蔡瑁)曰:“德珪(蔡瑁字),故忆往昔其见梁孟皇,孟皇不见人时否?闻今在此,那得面目见卿耶!”就是说曹操在向蔡瑁打听梁孟皇的下落。梁鹄听到这个消息很恐惧,乃自缚诣门,曹操令署军假司马,使在秘书,以(勤)[勒]书自效。

曹操喜爱孟皇书

曹操非常喜欢梁鹄的书法,尝悬著帐中,及以钉壁玩之,谓胜师宜官书。魏国宫殿题署,皆梁鹄书也。

后人评论孟皇书

卫恒在《四体书势》序中评论说:“师宜官为大字,邯郸淳为小字。梁鹄谓(邯郸)淳得(王)次仲法,然(梁)鹄之用笔尽其势矣。”

  

五官将司马——赵戬

赵戬客居荆州许多年,因此,他也是三国时期在襄樊的一位历史人物。

赵戬,字叔茂,京兆长陵(今陕西西安)人。后汉赵岐从子。质正好学多谋,言称诗书,爱恤于人,不论疏密。初平中辟公府,入为尚书,典选举。董卓欲有所私授,赵戬拒不听,董卓怒,欲杀之。众人悚栗,而赵戬辞貌自若,董卓悔谢释之。后为平陵令。故将王允被杀,没敢收王允尸者,惟赵戬弃官营王允丧葬事。

传奇故事

先客荆州后归曹

东汉末年,三辅大乱,赵戬客居荆州,刘表以为宾客。建安十三年(公元208年),曹操南征荆州,刘琮举州降曹。曹操到襄阳,执赵戬手说:“何相见之晚也!”遂辟为掾。后为五官将司马,相国钟繇长史,年六十余卒。

曾经与人论刘备

《三国志·先主传第二》,裴松之注引《傅子》说,刘备袭蜀,丞相掾赵戬说:“刘备其不济乎?拙于用兵,每战则败,奔亡不暇,何以图人?蜀虽小区,险固四塞,独守之国,难卒并也。”征士傅干不同意他的看法,傅干说:“刘备宽仁有度,能得人死力。诸葛亮达治知变,正而有谋,而为之相;张飞、关羽勇而有义,皆万人之敌,而为之将;此三人者,皆人杰也。以备之略,三杰佐之何为不济也?”

  

尚气刚傲杀身的才辩之士——祢衡

祢衡是一个有才辩,长于笔札,但恃才傲物,终遭杀身之祸的人。兴平中(公元194—195年),曾避难荆州(治所襄阳)。建安初在曹操处做鼓史,被曹操遣送与荆州刘表。所以,他曾两次到过荆州。因此,他也是东汉末、三国初在襄阳活动过的一个人物。

祢衡(公元173198年),字正平,东汉末平原般县(今山东乐陵西南)人。少有才辩,长于文笔,但恃才傲物,目中无人。唯与孔融、杨修友善。后经孔融推荐于曹操,自称有狂疾,不肯屈就。曹操召用为鼓史,意欲当众羞辱他。祢衡在宾客面前祼身而参挝,复又于营门前捶地而骂曹操。曹操因其有才名,不欲负杀才之名,乃把他遣送至荆州刘表处。又因他侮慢刘表,被刘表送与刘表部将、江夏太守黄祖。终因他又对黄祖出言不逊,被黄祖所杀。所作《鹦鹉赋》流传甚广,文集已佚。

传奇故事

唯与孔融、杨修相友善

《后汉书·祢衡传》说,祢衡少有才辩,但是却尚气刚傲,好矫时慢物。建安初,他从避难之地荆州,来到许下。开始到达颍川,他乃阴怀一刺,既而无所之适,至于刺字漫灭。当时朝廷京都许昌新建,天下贤士大夫四方来集。当时有人问他跟从陈群(字文长)、司马朗(字伯达)相交往吗?他回答说:“吾焉能从屠沽儿耶!”又问他:“荀文若、赵稚长云何?”他又说:“文若可借面吊丧,稚长可使监厨请客”(《典略》曰:“衡见荀仪容但有貌耳,故可吊丧。赵有腹大,健噉肉,故可监厨也。”)。他唯独与鲁国孔融和弘农杨修相友善。他常称赞说:“大儿孔文举,小儿杨德祖。余子碌碌,莫足数也。”孔融也深爱祢衡之才。

孔融极力荐举他

祢衡才到弱冠之年,而孔融已经四十岁,两人遂为忘年之交。孔融上疏极力称赞并向朝廷推荐祢衡,并且在曹操面前多次称述祢衡。曹操欲见他,而祢衡素相轻疾,自称有狂病,不肯前往,并数有恣言。曹操闻之心怀忿怒。欲杀之,因祢衡有才名,又恐负杀贤才之名,遂思辱之。闻祢衡善击鼓,乃召为鼓史。

裸身击鼓骂曹操

有次曹操大会宾客,阅试音节。诸鼓史过者,皆令脱其故衣,更换岑牟单绞之服(《文士传》曰:“魏太祖欲辱衡,乃令人录用为鼓史。后至八月朝普天阅试鼓节,作三重阁,列坐宾客,以帛绢制作衣,一岑牟,一单绞及小褌。”《通史志》曰:“岑牟,鼓角士胄也。”郑玄注《礼记》曰:“绞,苍黄之色也。”)。临到祢衡,祢衡方为渔阳参挝,蹀(山習)而前,容态有异,声节悲壮,听者莫不慷慨(《文士传》曰:“衡击鼓作渔阳参搥,蹋地来前,蹑馺足脚,容态不常,鼓声甚悲,易衣毕,復击鼓参搥而去。至今有渔阳参搥,自衡始也。”)。祢衡进至曹操前而止,吏诃之道:“鼓史何不改装,而轻敢进乎?”祢衡曰:“诺。”于是先解衵衣(杜预注《左传》曰:“衵,近身衣也。”),次释余服,裸身而立,徐取岑牟、单绞而著之,毕,復参挝而去,颜色不怍(怍,羞也。)。曹操笑曰:“本欲辱衡,衡反辱孤”。

曹操遣送与刘表

祢衡击鼓骂曹操后,孔融批评祢衡说:“正平大雅。固当尔邪?”(雅,正也。言大雅君子不当尔。)因宣曹操区区之意。祢衡许往曹操处。孔融復见曹操,说祢衡狂疾,今求得登门自谢。曹操听了很高兴。命令守门人有客便通报,待之极晏。祢衡乃著布单衣、疏巾,手持三尺棁杖(《说文》曰:“棁,大杖也。”),坐大营门,以杖捶地大骂。门吏入告曹操:外有狂生,坐于营门,言语悖逆,请收案罪。曹操怒,对孔融说:“祢衡竖子,孤杀之犹雀鼠耳。顾此人素有虚名,远近将谓孤不能容之,今送与刘表,视当如何?”于是遣人骑送之。临发,众人为之祖道,先供设于城南,乃更相戒曰:“祢衡勃虐无礼,今因其后到,咸当以不起折之也。”及祢衡到,众人莫肯兴,祢衡坐而大哭号。众问其故,祢衡说:“坐者为冢,卧者为尸,尸冢之间,能不悲乎!”

刘表遣送与黄祖

刘表及荆州士大夫先是佩服祢衡的才名,甚是以宾客之礼对待他,文章言议,非祢衡不定。刘表尝与诸文人共草章奏,并极其才思。当时祢衡外出,等他回来见之,开省未周,即毁以抵地。刘表奇怪惊骇。祢衡乃从容求笔札,须臾立成,辞义可观,刘表大喜,益加敬重他。后来復又侮慢刘表,刘表耻辱不能容,以江夏太守黄祖性急,故把祢衡送与黄祖。

辱没黄祖终被杀

祢衡初到黄祖处,黄祖亦善待他。祢衡作为书记,轻重疏密,各得体宜。黄祖拉着祢衡手说:“处士,此正得祖意,如祖腹中之所欲言也。”黄祖长子黄射为章陵太守,尤与祢衡友善。尝与祢衡俱游历,共读蔡邕所作碑文,黄射爱其辞,还恨不缮写。祢衡说:“吾虽一览,犹能识之,唯其中石缺二字为不明耳。”因书出之,黄射驰使写碑还校,如衡所书,莫不叹伏。黄射有一次大会宾客,人有献鹦鹉者,黄射举卮于祢衡面前曰:“愿先生赋之,以娱嘉宾。”祢衡援笔而作,文无加点,辞采甚丽。后黄祖在蒙冲(《释名》曰:“外狭而长曰蒙冲,以冲突敌船。”)船上,大会宾客,而祢衡出言不逊不顺,黄祖惭愧,乃诃斥之,祢衡更熟视无赌地说:“死公!云等道?”(死公,骂言也。等道,犹今言何勿语也。)黄祖大怒,令五百将出(五百犹今之问事也。)欲加鞭打,祢衡方大骂,黄祖怨恨,遂令杀之。黄祖主簿向来疾恨祢衡,即时杀之。黄射徒跣来救,不及。黄祖亦后悔之,乃厚加棺敛。祢衡时年二十六,其文章多亡佚。

  

荆州牧——刘表

刘表任荆州刺史时,把治所从武陵汉寿(今属湖南)迁徙于襄阳。使襄阳从第三级地方政府机构,第一次一跃而成为统辖今湖北、湖南两省和河南、贵州及两广一部分的荆州首府,成为荆州的政治、军事、经济文化中心。这一变化,对襄樊地区社会历史的发展产生过深远的影响。

刘表(公元142208)东汉末山阳高平(今山东邹城西南)人。字景升,汉宗室,少知名,为“八俊”之一。身长八尺,姿貌温伟。汉灵帝时,与张俭等俱被讪议,党锢之祸起,被株连,逃亡得免。党禁解,以大将军掾为北军中候。初平元年(公元190),为荆州刺史,得到南郡中庐人蒯良、蒯越、襄阳人蔡瑁等当地名士、大族支持,派人诱杀荆州诸宗部帅数十人,移州治所于襄阳(今湖北襄樊)。击退袁术所遣孙坚之进攻,射杀孙坚,遂攻并长沙,南收零、桂,北据汉水,控地数千里,带甲十余万,并建学校,博求儒士,保江、汉间以观天下变。官至镇南将军、荆州牧,封成武侯。建安十三年(公元208),曹操率大军征荆州时病死,其子刘琮举荆州投降曹操。

传奇故事

单骑入宜城,理兵据襄阳

刘表受命为荆州刺史时,正值天下大乱,关东各州郡起兵,推袁绍为盟主,讨伐董卓。在江南一带,他也面临着宗贼大盛和袁术兵阻等一些使他不能上任的大难题。但是,刘表却能单枪匹马入宜城,请南郡人蒯越、襄阳人蔡瑁与他共同谋划军政大事。这既可以看出刘表的胆量,也可以看出刘表礼贤下士,延揽人才的风范。尤其是连曹操也十分看重的蒯越,能够为刘表所用,确实十分难得。蒯越至少可以算得上是一个智能之士。据《傅子》载:“越字异度,魏太祖平荆州,与荀彧书曰:‘不喜得荆州,喜得蒯异度耳’。”可见蒯越是个人才。刘表正是依靠蒯越、蔡瑁等人,才得以占据襄阳。《后汉书·刘表传》曾有刘表依靠蒯越的谋略占领襄阳的较为详细的记载:“刘表谓越曰:‘宗贼虽盛而众不附,若袁术因之,祸必至矣。吾欲征兵,恐不能集,其策焉出?’对曰:‘理平者先仁义,理乱者先权谋。兵不在多,在乎得人。袁术骄而无谋,宗贼率多贪暴。越有所素养者,使人示之以利,必持众来。使君诛其无道,施其才用,威德既行,襁负而至矣。兵集众附,南据江陵,北守襄阳,荆州八郡即可传檄而定。公路(袁术字)虽至,无能为也’。表曰:‘善’。”按照蒯越的谋略,刘表乃使蒯越遣人诱宗贼帅五十五人至,皆斩之而袭取其众。结果只剩下江夏张虎、陈坐拥兵占据襄阳城,刘表又派蒯越与庞季劝说张虎、陈坐投降了刘表。这样,江南悉平。诸守令闻刘表威名,多解印绶他去。刘表遂得以理兵襄阳,以观时变。

击毙孙坚,升任荆州牧

袁术与其从兄袁绍有隙,而袁绍与刘表相结,这样,袁术就与孙坚联合。加之,孙坚也想扩充自己的势力。于是就在汉献帝初平二年(公元191)发兵攻打刘表。刘表派部将黄祖应战,与孙坚相遇于樊城、邓塞之间,双方交战。孙坚兵将勇猛,黄祖兵败坚守襄阳,刘表令黄祖趁黑夜秘密出城调集援军,又在襄阳城南岘山下被孙坚打败,孙坚乘胜连夜率骑兵绕道进攻襄阳。由于刘表熟悉襄阳一带山势地情,便令黄祖在襄阳城南的凤林关设下伏兵,当孙坚乘胜夜追黄祖经过凤林关时,遭到刘表伏兵袭击,孙坚被乱箭射死,其余孙军败走,刘表取得战争胜利。当董卓将李傕等人占据长安时,刘表于这年冬天,遣使奉贡。李傕任命刘表为镇南将军、荆州牧,封成武侯。

反躬自责,招纳张济部众

建安元年(公元196),骠骑将军张济自关中走南阳,欲归附刘表,因城守不受,张济遂攻打穰城,为流箭所中而死。张济从子张绣收众而退。时荆州官属皆向刘表表示祝贺。刘表却自责说:“济以穷来,主人无礼,至于交锋,此非牧意,牧受吊不受贺也”。(《后汉书·刘表传》)刘表还派人招纳张绣部众。张绣部众闻之喜,遂皆归附刘表。刘表遂命张绣“屯襄阳,为表北藩”(《后汉书·刘表传》注引《献帝春秋》)

招诱有方,开疆拓土

建安三年(公元198),长沙太守张羡率零陵、桂阳三郡背叛刘表。张羡背叛刘表的原因,据《英雄记)载:“张羡,南阳人。先作零陵、桂阳守,甚得江湘间心。然性倔强不顺,表薄其为人,不甚礼也。羡因是怀恨,遂畔表。”刘表围攻之连年不下。张羡病死,长沙复立其子张怿,刘表遂攻张怿,南收零、桂。于是开土遂广。南接五领,北据汉川,地方数千里,带甲十余万。据《后汉书·刘表传》载:“初,荆州人情好扰,加四方骇震,寇贼相扇,处处麋沸。表招诱有方,威怀兼治,其奸滑宿贼更为效用,万里肃清,大小咸悦而服之”。《后汉书》作者系后世之人,恐不无根据。作为东汉末年天下大乱形势下的一方统治者,刘表能够做到如此地步,确实难能可贵,不可低估。刘表对襄樊在中国古代历史上军事重镇地位的形成,功不可没。

归荆襄学士,皆得资全

从初平元年(公元190)到建安十三年(公元208),刘表统治荆襄19年,把荆襄治理得经济繁荣、社会安定,称得上是天下大乱中的一片安全“绿洲”。当时,曹操、袁绍、刘备等鏖战于豫、兖,韩遂、马超割据关陇,长安破碎,洛阳荒芜,唯有荆襄一带,免于兵灾人祸。山东、河北、关中、河南,大批流民涌入汉沔。据《后汉书·刘表传》载,刘表在荆州,“爱民养士,从容自保”。“关西、兖、豫学士归者盖有千数,表安慰赈赡,皆得资全”。这说明当时的荆襄社会是比较安定的,不然的话,那么多学士怎么会到荆襄来?荆襄的经济是比较繁荣的,不然的话,那么多流民,那么多学士到荆襄来,刘表用什么“安慰赈赡”,使其“皆得资全”?从另一方面说,数以千计的“学士”聚集在荆襄,使荆襄代替洛阳成为全国的学术中心,这既有利于发挥学士们的专长,又有利于荆襄学术文化教育事业的发展。

建立学校,设置学官

由于战乱,洛阳太学毁废之后,刘表在襄阳建立学校,设置学官。入学生徒,一是幼年的官吏子弟;二是受禄之徒(低级官吏),他们“脱介免胄而入学”。当时从北方来的名儒宋忠、綦毋闿等担任五业从事,五业即五经。这是刘表新设置的僚佐,主掌学校和撰述之事。在设置学校的同时也设置学官。《三国志·魏书·刘表传》注引《英雄记》称刘表“开立学官”。关于刘表在襄阳建立学校、设置学官的事,《刘镇南碑》和王粲《荆州文学记官志》中都有记载。《刘镇南碑》曰:“笃志好学,吏子弟,受禄之徒盖以千计,洪生巨儒,朝夕讲诲”。王粲《荆州文学记官志》曰:“乃命五业从事宋衷(亦作宋忠)所作文学,延朋徒焉……五载之间,道化大行,耆德故老綦毋闿等,负书荷器,自远而至三百余人,于是童幼猛进,武人革面,总角佩,脱介免胄,比肩接踵,川逝泉涌。”荆州学校的规模和制度远远超出郡国的范畴。著名历史学家唐长孺先生评价为“洛阳太学的南迁”(《溯古话襄樊》,新世纪出版社,19934月出版)

改定五经章句,搜集图书

为了儒经教授,刘表组织儒经学者,改定五经章句,作为一种经学教本,名为《五经章句后定》。作为官定教本这是第一次,也是古文经学立于学官之始。《刘镇南碑》载:“深悯末学违本离质,乃合诸儒改定五经章句,删划浮辞,芟除烦重,赞之者用力少,而探微知几者多”。又载:刘表“求遗书,写还新者,留其故本,古典坟籍,充满州闾”。据唐长孺先生说:“当时北方大乱,洛阳官府藏书在董卓之乱时全部毁灭,私人藏书当时也一样,其他地区屡经兵火,图书必然大量被毁,荆州没有什么灾祸,私人所藏和四方人士携带而来的书籍必定不少,经过搜集,荆州官府藏书无疑会成为全国之冠,后来刘琮降附曹操,襄阳并末破坏,赤壁之战后,襄阳也没有丢失,曹操是爱好读书,手不释卷的人,决不会抛弃,北还时想必运载到邺。魏晋中秘阁藏书恐怕不少一部分乃得自荆州”(《溯古话襄樊》,新世纪出版社,19934月出版)。这个推断若成立,刘表在保存图书古籍方面的贡献可谓大矣!

厚待刘备,使屯新野

建安六年(公元201),当转战黄河南北,居无定所的刘备从袁绍处投奔到荆州时,明知刘备为人的刘表能够亲自出城郊迎,并能益其兵,使屯新野约7年之久,确属不易,这对刘备来说,有了栖身之地,为尔后的发展奠定了一定基础。

自立自保,誓不降曹

当曹操势盛,从事中郎南阳韩嵩、别驾刘先及他的谋士蒯越劝刘表投降曹操时,他决计不许,虽派韩嵩去曹操处,也只是让其观望虚实。当韩嵩归来盛称曹操之德,并劝刘表遣子入侍时,刘表大怒,认为韩嵩对他怀有二心,于是陈兵骂韩嵩,并要将韩嵩斩首。后来在其妻蔡氏劝谏下,在考杀韩嵩的同行者,知韩嵩确无他意之后,还把韩嵩囚禁起来,这充分表现了他决不投降曹操的明确态度,直至他疽发背卒,也未投降曹操。应当说,这在一定程度上表现了刘表的节操和英雄气概。

身殁之后,家无余积

《后汉书·刘表传》载,刘表“在荆州几二十年,家无余积。”这在一定程度上可以说明刘表并不是一个贪得无厌的人,而是一个比较廉洁的官员。刘表之所以能够治理荆州近20年,并且能够保持荆州一带的社会安定,使荆州社会经济文化教育事业发展,与刘表的较为勤政廉洁不能说没有关系,刘表在荆州统治近20年,临死却“家无余积”,别说在封建时代,就是在今人看来也是难能可贵的。

  

足智多谋之士——蒯越

蒯越是东汉末荆州牧刘表的谋士。刘表之所以能够占据荆州,“地方数千里,带甲十余万”,统治荆州19年,把荆州治理得“万里肃清,大小咸悦而服之”,且能由刺史升任为镇南将军、荆州牧,封成武侯,是与足智多谋的蒯越辅佐分不开的,可以说,无蒯越,亦无刘表取荆州。蒯越与刘表荆州相始终。

蒯越(公元?—214年),字异度。中庐(今襄樊南漳)人。蒯通的后裔。与其兄蒯良在东汉末南郡一带颇有名气。身材魁伟有雄姿,乃足智多谋之士。初为东汉末大将军何进属官,后出任汝阳令。曾佐助刘表平定荆州境内,以功拜章陵太守,封樊亭侯。曹操与袁绍进行官渡之战时,曾劝说刘表依附曹操,刘表不听。建安十三年(公元208年)刘表死,与韩嵩、傅巽等人劝刘琮归降曹操。建安十九年(公元214年)病死。

传奇故事

献诛宦官谋

蒯越在汉灵帝(刘宏)的妻兄、权臣、大将军何进麾下任东曹掾时,正值宦官专权,这些宦官排斥打击一般官僚士大夫。全用宦官的子弟、亲属和依附他们的官僚。史书上有记载说:宦官“手握王爵,口含天宪”,“天朝政事,一更其手,权倾海内,宠贵无极,子弟亲戚并荷荣任”(《后汉书·朱晖传》附《朱穆传》)。他们抢夺民财,掠取民女以为婢妾。百姓之冤,无所告诉,故谋议不轨,聚为盗贼。老百姓说,应当杀十常侍(宦官)之头,悬于京城南郊,以谢天下百姓。可见,当时官吏、百姓对宦官切齿之恨。时任大将军的何进,手握生杀予夺的大权,他可以置办那些可恶的宦官。于是,作为何进属员的蒯越就劝何进杀死那些作恶多端的宦官,以振兴朝纲。但是何进犹豫不决,当断不断。蒯越认为何进是个没有决断的人,必然会败亡,所以就请求何进派他去汝阳(今河南商水县西北)任县令,以免遭杀身之祸。后来果如蒯越所料,何进被宦官杀死。有人写诗感叹道:“汉室倾危天数终,无谋何进作三公。几番不听忠臣谏,难免宫中受剑锋。”

计平宗贼帅

东汉初平元年(公元190年),诏书以大将军掾为北军中候的山阳高平(今山东邹城西南)人刘表(刘景升),代王睿为荆州刺史。当时江南宗党共同为贼的情况很兴盛,又有占据南阳的袁术屯兵于鲁阳的阻拦,还有吴人苏代领长沙太守,贝羽为华容长,各自阻兵作乱。刘表不能到达荆州刺史的任所,只好单人独马进入宜城。请蒯良、蒯越兄弟与襄阳人蔡瑁共同商议、谋划进占、治理荆州之策。蒯越为刘表出了好主意。刘表说:“当天下大乱,群雄并起,我欲征兵,恐众不附,请问各位有何良策?”蒯良主张大行仁义。他说:“众不附者,仁不足也,附而不治者,义不足也;苟仁义之道行,百姓归之如水之趣下,何患所至之不从而问兴兵与策乎?”蒯越则认为要运用权谋才能占据、治理荆州。他说:“治平者先仁义,治乱者先权谋。兵不在多,在得人也。”并具体地指出:“袁术勇而无断,苏代、贝羽皆武人,不足虑。宗贼帅多贪暴,为下所患。”然后,蒯越献策说,我平常有些交谊好的人,派他们去宗贼帅那里,向宗贼帅示之以利,宗贼帅必然都会来。“君诛其无道,抚而用之。一州之人,有乐存之心,君盛德,必襁负而至矣。兵集众附,南据江陵,北守襄阳,荆州八郡可传檄而定。(袁)术等虽至,无能为也。”刘表听了蒯良、蒯越的意见后,说:“子柔(蒯良字子柔),雍季之论也。异度(蒯越字异度)之计,臼犯之谋也”(《三国志·刘表传》注引司马彪《战略》)。结果按照蒯越的计谋,刘表派蒯越诱杀在江南作乱的首犯55人,把受裹胁的平民招抚为兵。取得了讨平宗贼之乱的胜利。

说降两贼首

刘表在用蒯越之计,讨平江南宗贼之乱后,只剩下江夏贼张虎、陈坐还拥兵占据襄阳城。刘表又派蒯越与庞季一起去劝说张虎、陈坐两位贼首。经过蒯越、庞季一番生死存亡的利害陈说与软硬兼施。张虎、陈坐被迫投降了刘表。这样,江南悉平。荆州各地的守令闻刘表的威名,多解印绶而去。刘表遂理兵襄阳,以观时变。

劝表附曹操

建安五年(公元200年)正月,曹操东进击败刘备,返师驻官渡(今河南中牟县东北)。刘备投奔袁绍,被袁绍派治汝南郡。4月,袁绍依仗人多势众,把军队主力由黄河北岸推向黄河南岸。7月,又将大军集结在官渡北面的阳武(今河南原阳县东南)。8月,再把大营向官渡推进,依靠沙滩建立起了营寨。袁绍军所建的营寨从东到西排成一字形,长达几十里,摆出一副与曹操决战、一举歼灭曹军的架势。曹操军队人数虽少,也仍然坚守在官渡一线,与袁绍军相持。正值曹操与袁绍相持于官渡之际,袁绍派人到荆州向刘表请求援助,刘表答应派兵。但就是按兵不动,也不援助曹操。而是坐保江、汉间,以观天下变。针对这种情况,刘表的从事中郎将南阳义阳人韩嵩、别驾刘先以及刘表的谋士蒯越都劝说刘表曰:“今豪杰并争,两雄相持,天下之重在于将军。若欲有为,起乘其敝可也;如其不然,固将择所宜从。岂可拥甲十万,坐观成败,求援而不能助,见贤而不肯归!此两怨必集于将军,恐不得中立矣。曹操善用兵,且贤俊多归之,其势必举袁绍,然后移兵以向江汉,恐将军不能御也。今之胜计,莫若举荆州以附曹操,操必重德将军,长享福祚,垂之后嗣,此万全之策也。”刘表听了犹豫不决,乃派遣韩嵩到曹操那里去观察虚实,再作决断。临行前,刘表对韩嵩说,今天下还未安定,而曹操拥天子建都许昌,你去为我观察一下那里的情况。韩嵩说,依照我的观察,曹操的明哲,必将统一天下,刘将军你若归附曹操,可以派我去曹操那里观察动静,如果你还是犹豫不决,我到了京师,天子如果封我个一官半职,我又推辞不了天子的命令,那我就成了天子的臣子,将军你的故吏罢了。在君为君,那就再也不能为将军尽力卖命了。希望你重新思考一下,究竟能不能派我到曹操那里去观察虚实。刘表以为韩嵩害怕出使京师这一使命,强迫韩嵩前去。到了许昌,天子果然封拜韩嵩为侍中、零陵太守。等到韩嵩返回荆州,在刘表和众官员面前盛赞朝廷及曹操之德,并劝刘表遣子入侍朝廷。刘表听了大怒,以为韩嵩对自己不忠,怀有二心,并陈兵于校场大骂韩嵩,欲将韩嵩斩首。韩嵩深知自己劝说刘表归附曹操的主张,是与刘表的主要谋士蒯越、别驾刘先等人的意见一致的,而且出使京师前有言在先。所以,他面对刘表的气势汹汹面不改色,从容地陈述自己临行前对刘表所说的话。刘表的妻子蔡氏知道韩嵩很贤良,极力劝止刘表。刘表还怒,于是拷打随从韩嵩出使京师的人员,确实证明韩嵩无有它意,但仍然把韩嵩囚禁起来。结果蒯越等人劝说刘表归附曹操的主张未能实现。但却给曹操留下了良好印象。

喜得蒯异度

建安十三年(公元208年),曹操率军南征,大军未至,刘表病死。刘表次子刘琮继立。当曹操至新野时,刘琦走江南。蒯越、韩嵩及东曹掾傅巽等劝说刘琮归降曹操。开始刘琮并不愿意投降曹操。他说:“今与君据全楚之地,守先君之业,以观天下,何为不可?”傅巽说:“逆顺有大体,强弱有定势。以人臣而拒人主,逆道也;以新造之楚而御中国,必危也;以刘备而敌曹公,不当也。三者皆短,欲以抗王帅之锋,必亡之道也”。接着傅巽反问刘琮:将军你自己掂量一下,你比刘备如何?刘琮回答说:我不如刘备也。傅巽又接着说:“既然刘备不能够足以抵御曹(操)公,那么,你虽有全楚之地也保守不住呀,即使你用刘备可以抵挡得住曹公,那么,刘备也不会甘居将军你之下呀。因此,希望将军你归降曹公不能再犹豫了”(《后汉书·刘表传》)。等到曹操率军抵达襄阳,刘琮举荆州投降了曹操。曹操以刘琮为青州刺史,封列侯。封蒯越等为侯爵者15人。韩嵩为大鸿胪,蒯越光禄勋,刘先尚书令,邓义为侍中,其余多至大官。平定荆州之后,曹操曾写信给尚书令荀彧说:“不喜得荆州,喜得蒯异度耳”(《三国志·刘表传》注引《傅子》)!

临终托门户

蒯越入魏后只活了6年,其事迹史载不详,只知道他病死于建安十九年(公元214年)。临终前他曾经写信给魏太祖曹操,意在托以门户。曹操给他回信说:“死者反生,生者不愧。孤少所举,行之多矣。魂而有灵,亦将闻孤此言也。”意思说,我一定会很好地对待你的家属,决不食言!

  

荆州牧刘表的军师——蔡瑁

蔡瑁乃刘表的妻弟,宗族势力强盛,在东汉末可称襄阳地区一霸。刘表政权的兴衰存亡,与他有极大的关系。

蔡瑁,字德珪。东汉南郡襄阳蔡洲(今襄樊市襄城东南老营)人。汉末襄阳大族。有田园四五十处,婢妾数百人。其父蔡讽,其姑母为太尉张温妻,其大姐乃襄阳名士黄承彦妻(诸葛亮岳母),小姐为荆州牧刘表续妻。初平元年(公元190年),诏以北军中候刘表为荆州刺史。时寇贼纵横,道路梗塞,刘表单马入宜城,请蔡瑁和南郡名士蒯良、蒯越辅佐其占据襄阳,收回了零陵、桂阳诸郡。蔡瑁被刘表任命为南郡竟陵太守、镇南大将军军师。刘表有两子,长子刘琦长得像刘表,刘表开初喜爱刘琦。少子刘琮娶刘表后妻蔡氏侄女为妻之后,蔡瑁及刘表外甥张允助刘琮毁刘琦,终使刘表下决心废刘琦而立刘琮为嗣。建安十三年(公元208年),曹操率军南征,大军未至,刘表病死。刘琮嗣位。曹操抵达襄阳,刘琮举荆州投降曹操。蔡瑁归属曹操后,被任命为从事中郎、司马、长水校尉,封汉阳亭侯。

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家住襄阳蔡村渡

蔡瑁家住在哪里?住在襄阳城外蔡村渡。有何为据?之一,《湖北通志》卷11《舆地·山川》引《嘉庆府志》称:“蔡洲在(襄阳)县南十里蔡村渡,俗名老营。”《水经·沔水》载:“沔水又东南迳蔡洲,汉长水校尉蔡瑁居之,故名蔡洲。”之二,熊会贞《疏》云:“《舆地纪胜》、《名胜志》并言,蔡洲在襄阳东北。‘北’为‘南’之误。今县东南有蔡村。”熊会贞《疏》又说:“御览六十九引《荆州图经》,襄阳县岘山东南一十里,江中有蔡洲。汉长水校尉蔡瑁所居。”其“宗族强盛,共保一洲”。看来住在襄阳蔡洲的蔡氏是一个拥有宗族武装的乡村豪强集团。之三,《襄阳耆旧记校补》卷1,“人物”条载:“蔡瑁,字德珪”,“家在蔡洲上,屋宇甚好,四墙皆以青石结角。婢妾数百人,别业四五十处。”可见,汉末襄阳蔡氏是当地最具经济实力的豪强著姓。与襄阳的其他豪强大族习氏、杨氏、庞氏相比较,蔡氏豪族拥有宗族武装,拥有大量田园别业、奴婢僮隶,在刘表政权中起着支柱作用,与达官显贵来往密切。在汉晋之间,虽太守二千石辈出,却不见一位博学多才、德行超群,或“识度广大”、“有才鉴”,或“有威仪、善谈论”的人物。看来,汉晋襄阳蔡氏是一个富于财货、宗族强盛、趋附权贵,并无远大政治抱负的豪强集团。在蔡洲上的蔡瑁故居,可能是四周阻水、基固壁厚,可借以长期防守的坞堡式建筑。

姑为太尉张温妻

蔡瑁的父亲名蔡讽。蔡讽有个姐姐嫁给了“太尉张温”。这种说法依据何在?《襄阳记》中有记载。蔡瑁的姑父虽然位居太尉之职,但其人品、官德、后果皆不佳。一是,《后汉书》并没有为位极三公的张温立传。张温的事迹仅散见于纪、传及章怀注中。张温开始任职是尚书郎,并非是太尉。例如在《后汉书》卷69《窦武传》章怀注引《汉官仪》中,说张温,字伯慎,穰人,封互乡侯。在《后汉书·逸民·汉阴老父传》中,说张温在延熹中(公元158167年),跟随桓帝巡幸章陵,经过云梦,到达沔水时,任职为尚书郎。《后汉书·桓帝纪》具体指明了桓帝南巡章陵,过云梦,临汉水的时间是在延熹七年(公元164年)十月庚申日至戊辰日。此时的张温正任职尚书郎。二是,张温进入仕途非正道。《三国志》卷1《武帝纪》注引司马彪《续汉书》记载说,曹操的祖父曹腾,字季兴,自黄门从官、小黄门,迁至中常侍、大长秋,在宫内长达三十余年,历事四帝(《后汉书·曹腾传》载,曹腾历事安、顺、冲、质、桓五帝)。是他“荐引”张温为尚书郎的。三是,张温从九卿提升为三公是花钱买来的。张温在灵帝时为尚书令,在中平元年(公元184年)四月,由大司农升为司空。《后汉书·崔烈传》记载说,张温得从九卿擢升为三公,实由于拿钱买官。在汉灵帝时,公开地张榜卖官爵,公卿、州郡,下至黄绶,价格不同。有钱的人先交钱即当官,贫穷的人先当官,然后再加倍的交钱。或者因为有常侍、阿保别自“通达”(即“引荐”),也可以升官。当时,段、樊陵、张温等人,虽然有功勋名誉,可都是先输货财而登公位。根据《三国志》卷6《董卓传》注引《傅子》,可知当时张温买的官是“司空”,而且还通过“常侍、阿保”的“通达”(“引荐”)才告成。中平三年(公元186年)二月为太尉,次年,四月被免。张温任太尉的时间,共一年零两个月。此后,张温任司隶校尉。四是,张温死于董卓之手。《后汉书·献帝纪》载:“董卓杀卫尉张温于初平二年(公元191年)十月壬戌日”。从上述记载可知,张温成为蔡瑁姑父的具体时间,大概在汉灵帝中平三、四年(公元186187年)之间。这时的张温大概是45岁左右,实乃“老夫娇妻”。因为张温是太尉,蔡瑁也不胜荣耀之至。

姊为承彦、刘表妇

《襄阳记》载,蔡讽的长女、蔡瑁的大姐为黄承彦妻。黄承彦者,高爽开列,为沔南名士。乃诸葛亮的岳父。《襄阳记》说,黄承彦谓诸葛孔明曰:“君择妇,身有丑女,黄头黑色,而才堪配。”孔明许,即载送之。时人以为笑乐,乡里为之谚曰:“莫作孔明择妇,正得阿承丑女。”正是说的黄承彦嫁女和诸葛亮娶妻的故事。这样,蔡瑁就成了黄承彦的妻弟、诸葛亮的妻舅。蔡讽的小女、蔡瑁的小姐为荆州牧、刘景升后妇。景升,乃刘表字。既然是“后妇”,那就说明刘表有“前妇”。刘表是初平元年(公元190年)任荆州刺吏的,当时刘表已是四十八九岁的人了。根据《搜神记》(汪绍楹校注本)卷6《荆州童谣》条所载,刘表“前妇”死于建安九年(公元204年)。此时,刘表到荆襄已经14年。如果按一般女子20岁左右出嫁推算的话,可以断定蔡瑁的小姐姐嫁给刘表是在刘表“前妇”还活着的时候,而且刘表与蔡瑁的小姐姐的婚姻,必定是“老夫少妻”。但刘表是荆州牧,是一个地区的最高当权者,蔡瑁又是不胜荣耀之至,这种婚姻是权势与宗族势力的结合。蔡瑁的小姐姐(刘表后妻)死于建安十九年(公元214年),大约只活了四十多岁。

依附刘表任要职

初平元年(公元190年),汉室诏以刘表任荆州刺史,刘表单马入宜城,曾请蒯良、蒯越、蔡瑁等出谋划策。史载有蒯良、蒯越的建议,但无蔡瑁的建议。但蔡瑁后来在刘表政权中却历任显官要职。他一人就先后出任过江夏、南郡、竟陵三太守。建安九年(公元204年),刘表的前妻去世,后妇蔡氏得以继为正室,独揽内廷,并得到刘表宠爱。因此,其弟蔡瑁、刘表外甥张允,都为刘表所宠幸。蔡瑁由郡守迁为镇南大将军军师,成为刘表政权的谋主和支柱。到刘表政权后期,刘表多病,外戚专政,荆州的乱政,至此愈演愈烈。

助琮毁琦改立嗣

刘表有两个儿子,都是刘表前妻所生。刘琦(公元?—209年)是刘表的长子,其相貌酷似刘表,原来受到刘表的钟爱。按照中国封建社会的宗法传统,理应成为刘表的合法继承人。可是自从刘表为他的小儿子刘琮娶其后妻蔡氏的侄女之后,情况发生了变化。蔡氏爱刘琮厌恶刘琦,其弟蔡瑁、刘表外甥张允既得幸于刘表,又睦于刘琮,深受刘表宠爱的蔡氏与蔡瑁、张允里外配合,对刘琮赞誉备至而对刘琦则诋毁有加,刘表听信谗言,便日益疏远刘琦而钟爱于刘琮。刘琦失去父爱,又为后母所不容,不仅继嗣地位不保,而且有性命危险。刘琦为谋求一条出路,便多次向诸葛亮求计。但诸葛亮却常常拒绝回答。有一次,刘琦与诸葛亮游观后园,共上高楼,饮宴之间刘琦令人把楼梯撤去。然后对诸葛亮说:“今日上不至天,下不至地,言出子口,入于吾耳,可言未?”诸葛亮这才回答说:“君不见申生在内而危,重耳在外而安乎?”刘琦听后感悟,于是暗中图谋脱身之计。适逢刘表的将领江夏太守黄祖被东吴杀死,刘琦因而得出,遂为江夏太守。蔡瑁、张允更是编造刘琦的过失,使刘琦有美而不得显,有过而不能掩,终使刘表下决心废刘琦而立刘琮为嗣。刘表患病,刘琦回襄阳探视,蔡瑁、张允害怕他们父子相见,有论继位之事,竟把刘琦拒之门外,使刘表父子不能相见。刘琦流泪而去,士民闻之,无不伤心。刘表卒,刘琮嗣位,以侯印给刘琦,刘琦甚怒,借口赴丧,欲讨伐蔡瑁。时曹操已兵临襄阳,刘琮举荆州投降曹操,刘琦遂返回江夏。

曹操与瑁话旧谊

曹腾是曹操的祖父,也是蔡瑁的姑父张温入仕的“引荐”人;曹腾的养子曹嵩和张温先后通过买官由大司农提升为三公。因此,如果曹腾算作第一代,那么,蔡瑁的姑父张温和曹操的父亲曹嵩是第二代;而曹操、蔡瑁则是第三代,他们之间青少年时期曾建立过较亲密的友谊。《襄阳耆旧记》有这样的记载:“蔡瑁,字德珪,襄阳人。性豪自喜,少为魏武(曹操)所亲。刘琮之败,武帝造其家。入瑁私室,见其妻子谓(蔡瑁)曰:‘德珪,故忆往昔共见梁孟皇,孟皇不见人时否?闻今在此,那得面目见卿耶!’”意思就是说,魏武帝曹操年少时曾与蔡瑁友好,曹操率军一到襄阳,就亲自登门拜访蔡瑁,入蔡瑁私室,呼喊蔡瑁妻子,说和德珪是故交,并曾共同见过梁孟皇。今日能够相见,实在是幸会。遂任蔡瑁为从事中郎、司马、长水校尉,封汉阳亭侯。曹操虽然以故旧对待蔡瑁,封官加爵,但因为蔡瑁为人不正,助刘琮毁刘琦,仍然被时人所鄙视。

   

新野侯——文聘

文聘原为刘表大将,在襄樊的时间很长,因此襄樊百姓说三国,话刘表也常常说到他。文聘,字仲业,三国时南阳宛县(今河南南阳)人。本为刘表大将。东汉建安十三年(公

208年),刘表子刘琮举荆州降曹操,文聘遂归曹操,为江夏太守,统领北兵。与乐进进攻关羽于寻口(今湖北安陆西南),以功封延寿亭侯,加讨逆将军。魏文帝即位,进爵长安乡侯。黄初三年(公元222年),魏大举伐吴,领军屯沔口(今湖北武汉汉水入长江处),因功迁后将军,封新野侯。黄初七年,被孙权率兵五万围于石阳(今湖北黄陂西),坚守不动,迫使孙权军退走。卒谥壮侯。

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愧不保州迟出降

文聘原为刘表大将,使御北方。刘表时,其子刘琮嗣位。建安十三年(公元208年),曹操率大军南征荆州,刘琮举州投降曹操,呼文聘欲一起去降,文聘说:“聘不能全州,当待罪而已。”曹操渡过汉水到襄阳,文聘乃诣曹操处,曹操问曰:“来何迟邪?”文聘说:“先日不能辅弼刘荆州以奉国家,荆州虽没,常愿据守汉川,保全土境,生不负于孤弱,死无愧于地下,而计不得已,以至于此,实怀悲惭,无颜早见耳。遂欷歔流涕。”曹操为之怆然曰:“仲业,卿真忠臣也。”厚礼待之。授文聘兵,使与曹纯追讨刘备于长阪。

受命为江夏太守

曹操先定荆州,后经赤壁之战,曹操败北,其势力从荆州大部分地盘退出,只保留了襄阳至南阳一带和江夏郡的北部。曹魏所占据之江夏郡治所安陆,在今湖北安陆县北。魏占江夏郡包括今黄州市至孝感市北部一带地区,地与东吴接壤,民心不安,曹操乃以文聘为江夏太守,使典北兵,委以边事,赐爵关内侯。

以功封为新野侯

文聘与乐进讨关羽于寻口,有功,进封延寿亭侯,加讨逆将军。又攻关羽辎重于汉津,烧其船于荆城。魏文帝禅汉即帝位,文聘进爵长安乡侯,假节。与夏侯尚围江陵,使文聘别屯沔口,止石梵,自当一队,御贼有功,迁后将军,封新野侯。

拒吴有功增封邑

孙权以五万兵众亲自围文聘于石阳,甚急。文聘坚守不动,孙权住二十余日乃退兵而去。文聘追击破之。增邑五百户,并前千九百户。

名震敌国谥壮侯文聘在江夏数十年,有威恩,名震敌国,贼不敢侵犯。分文聘户邑封文聘子文岱为列侯,又赐文聘从子文厚爵关内侯。文聘薨,谥曰壮侯。

  

言直亮节的大鸿胪——韩嵩

韩嵩初为荆州牧刘表的从事中郎,在襄阳许多年。因此,他也是三国时期在襄樊的一位重要历史人物。

韩嵩,字德高,义阳(治今河南新野)人。少好学,贫不改节操。知世将乱,不应三公之命,隐居郦西山中。黄巾大起义爆发后,避乱南方,刘表逼以为别驾,转从事中郎。刘表郊祀天地,韩嵩正谏不从,渐见违忤。劝说刘表归附曹操,遂奉使到许昌,以观虚实。回到荆州后,深陈曹操之威德,刘表大怒,欲杀之。继尔知韩嵩无他意,乃止。曹操平荆州,韩嵩疾病在家,就拜大鸿胪。

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劝刘表归附曹操

建安五年(公元200年),曹操与袁绍大军相持于官渡,袁绍派人向刘表求助,刘表许之而不至,亦不佐助曹操,欲保江汉间,以观天下变。从事中郎韩嵩、别驾刘先说刘表曰:“豪杰并争,两雄相持,天下之重,在于将军。将军若欲有为,起乘其弊可也;若不然,固将择所从。将军拥十万之众,安坐而观望。夫见贤而不能助,请和而不得,此两怨必集于将军,将军不得中立矣。夫以曹公之明哲,天下贤俊皆归之,其势必举袁绍,然后称兵以向江汉,恐将军不能御也。故为将军计者,不若举州以附曹公,曹公必重德将军;长享福祚,垂之后嗣,此万全之策也。”(《三国志·刘表传》)刘表大将蒯越亦劝刘表归附曹操。

奉命使许观虚实

刘表在韩嵩、刘先、蒯越等人的劝说下,狐疑不定,乃对韩嵩说:“今天下大乱,未知所定,曹公拥天子都许,君为我观其衅。”韩嵩回答说:“圣达节,次守节。嵩守节者也。夫事君为君,君臣名定,以死守之;今策名委质,唯将军所命,虽赴汤蹈火,死无所辞也。以嵩观之,曹公至明,必济天下。将军能上顺天子,下归曹公,必享百世之利,楚国实受其佑,使嵩可也;设计未定,嵩使京师,天子假嵩一官,则天子之臣,而将军故吏耳。在君为君,则嵩守天子之命,义不得复为将军死也。唯将军重思,无负嵩。”(《三国志·刘表传》,裴松之注引《傅子》)刘表遂派韩嵩到曹操处以观虚实。果如韩嵩所言,天子拜韩嵩为侍中,迁零陵太守。韩嵩从京师还荆州,称赞朝廷、曹操之威德。刘表以为韩嵩怀有二心,大会僚属数百人,陈兵见韩嵩,盛怒,持节将斩之,责备韩嵩说:“韩嵩敢怀贰邪!”众皆恐,欲令韩嵩谢罪。韩嵩不动,对刘表说:“将军负嵩,嵩不负将军!”具陈奉命出使之前对刘表所说的话。刘表怒不已,其妻蔡氏谏之曰:“韩嵩,楚国之望也;且其言直,诛之无辞。”刘表乃弗诛而囚之。

劝说刘琮归曹操

建安十三年(公元208年),曹操率大军南征,韩嵩曾经与蒯越及东曹掾傅巽等劝说刘琮归曹操。刘琮开始不同意,欲坚守荆州以拒曹操。但后来在傅巽等人分析形势,陈述利害得失的劝说下,刘琮终于举州降曹,曹操率军到襄阳。遂拜有病在家中的韩嵩为大鸿胪。

  

侍中——邓羲

邓羲为荆州牧刘表的治中,在襄阳许多年,因此,他也是三国时期在襄樊的一位历史人物。

邓羲,章陵(今湖北襄樊枣阳)人。初为刘表属官,任治中。曾反对刘表与袁绍结托,刘表不听,遂辞官。后归曹操,任侍中。

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劝谏刘表结袁绍

当汉献帝都许后,刘表虽然遣使贡献,然而北与袁绍相结。时任刘表治中的邓羲曾劝谏刘表与袁绍相结托。刘表不听,邓羲遂以疾病为由而辞官,终刘表之世而不再出仕。建安十三年(公元208年)曹操率大军南征,刘琮举荆州投降曹操,曹操以刘琮为青州刺史、封列侯。封邓羲为侍中。

  

尚书令——刘先

刘先是荆州牧刘表的别驾,在荆州多年。因此,他也是三国时期在襄樊的一位历史人物。

刘先,字始宗。博学强记,尤好黄老言,明习汉家典故。初为刘表属官,任别驾。曾劝刘表归附曹操,不被采纳。后归降曹操,任尚书令。

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劝说刘表归曹操

《三国志·刘表传》记载,建安五年(公元200年),曹操与袁绍方相持于官渡,袁绍遣人求助,刘表许之而不至,亦不佐助曹操,欲保江汉间,以观天下变。从事中郎韩嵩、别驾刘先劝刘表说:“豪杰并争,两雄相持,天下之重,在于将军。将军若欲有为,起乘其弊可也;若不然,固将择所从。将军拥十万之众,安坐而观望。夫见贤而不能助,请和而不得,此两怨必集于将军,将军不得中立矣,夫以曹公之明哲,天下贤俊皆归之,其势必举袁绍,然后称兵以向江汉,恐将军不能御也。故为将军计者,不若举州以附曹公,曹公必重德将军;长享福祚,垂之后嗣,此万全之策也。”结果不被刘表采纳。建安十三年(公元208年),曹操率大军南征,刘琮举荆州归降曹操。曹操封刘先为尚书令。

奉章诣许见曹操

刘先为刘表别驾时,曾奉章诣许,见曹操。时宾客并会,曹操问刘先说:“刘牧如何郊天也?”刘先回答说:“刘牧托汉室肺俯,处牧伯之位,而遭王道未平,群隐凶塞路,抱玉帛而无所聘頫,修章表而不获达御,是以郊天祀地,昭告赤诚。”曹操说:“群凶为谁?”刘先回答说:“举目皆是。”曹操说:“今孤有熊罴之士,步骑十万,奉辞伐罪,谁敢不服?”刘先说:“汉道陵迟,群生憔悴,既无忠义之士,翼戴天子,绥宁海内,使万邦归德,而阻兵安忍,曰莫己若,即尤、智伯复见于今也。曹操嘿然。”拜刘先武陵太守。荆州平,刘先始为汉尚书,后为魏国尚书令。

  

古文经学家——宋忠

宋忠(衷),为荆州刘表五业从事,在襄阳多年。因此,他也是三国时期在襄樊的一位历史人物。

宋忠,字仲子,南阳章陵(今湖北襄樊枣阳)人。为荆州五业从事,与刘表共定五经章句,有世本注。《隋书·经籍志》著录宋忠的著作有《周易注》十卷、《世本》四卷、《法言注》十三卷、《太玄经注》九卷。这些书只有《世本》称“撰”,那是因为不仅作注,而且还据《史记》补缺。所以宋忠不仅研经,而且也旁及子史,是经史并举。

传奇故事

与刘表定五经章句

《三国志·刘表传》,裴松之注引《英雄记》说,荆州界群寇既尽,刘表乃开立学官,博求儒士,使綦母闿、宋忠等撰《五经章句》,谓之《后定》。建安七子之冠的王粲在他写的《荆州文学记官志》中说:“乃命五业从事宋衷(亦作宋忠)所作文学,延朋徒焉……五载之间,道化大行,耆德故老綦母闿等,负书荷器,自远而至三百余人,于是童幼猛进,武人革面,总角佩觽,脱介免,比肩接踵,川逝泉涌。”宋忠大概是撰写《五经章句后定》的具体组织者。

曾诣刘备告琮降

《三国志·先主传第二》,裴松之注引孔衍《汉魏春秋》说,刘琮向曹操乞降,不敢告诉刘备,刘备亦不知,久之乃觉,遣所亲问刘琮。刘琮令宋忠诣刘备宣旨。是时曹操在宛,刘备乃大惊骇,对宋忠说:“卿诸人作事如此,不早相语,今祸至方告我,不亦太剧乎!”引刀向宋忠说:“今断卿头,不足以解忿,亦耻大丈夫临别复杀卿辈!”遣宋忠去。

其子谋反被魏诛

宋忠随刘琮投降曹操后,在魏国。据《三国志·蜀志·尹默传》注引《魏略》曰:“其子与魏讽谋反,伏诛。魏太子答王朗书曰:‘昔石厚与州吁游,父碏知其与乱;韩子昵田苏,穆子知其好仁,故君子之游必有方,居必就士,诚有以也。嗟乎!宋忠无石子先识之明,老罹此祸。今虽欲愿行灭亲之诛,立纯臣之节,尚可得邪’!”

   

善于知人的侍中——傅巽

傅巽为刘表东曹掾,在荆州(治所襄阳)许多年。因此,他也是三国时期在襄樊的一位历史人物。

傅巽,字公悌。三国魏傅嘏从父。环伟博达,有知人鉴。辟公府,拜尚书郎。后客居荆州,以说降刘琮归曹操功,赐爵关内侯。文帝时为侍中。傅巽在荆州,目庞统为半英雄,证裴潜终以清行显;后庞统附蜀,见待次于诸葛亮,裴潜位至尚书令,并有名德。及仕魏,魏讽以才智闻,傅巽谓其必反,果如其言。傅巽太和年间卒。

传奇故事

劝说刘琮归曹操

建安十三年(公元208年),曹操欲南征荆州,当时蒯越、韩嵩、及东曹掾傅巽等劝说刘琮归降曹操。刘琮说:“今与君据全楚之地,守先君之业,以观天下,何为不可乎?”傅巽回答说:“逆顺有大体,强弱有定势。以人臣而拒人主,逆也;以新造之楚而御国家,其势不当也;以刘备而敌曹公,又弗当也。三者皆短,欲以抗王兵之锋,必亡之道也。将军自料何与刘备?”刘琮说:“吾不若也。”傅巽说:“诚以刘备不足御曹公乎,则虽保楚之地,不足以自存也;诚以刘备足御曹公乎,则备不为将军下也。愿将军勿疑。”曹操到襄阳,刘琮遂举州降。

论说庞、裴料魏讽

傅巽在荆州时,曾对庞统和裴潜进行过评论,他认为庞统是半个英雄;认为裴潜终以清行显名于世。后来庞统归附刘备,见待亚于诸葛亮,裴潜官至尚书令,并有名德。在魏朝,魏讽以才智闻名于世,而傅巽却料定他必反,果如其言。于是历史上人们说傅巽有人伦之鉴。

  

襄阳大名士——庞德公

庞德公,何许人也?东汉南郡襄阳大名士也,布衣,逸民也,是对千古名相诸葛亮一生影响最大的两位老师之一。

庞德公,东汉南郡襄阳(今湖北襄樊市)人。躬耕于襄阳南岘山,与诸葛亮、司马徽、徐元直等人关系很好。曾称诸葛亮为“卧龙”,司马徽为“水镜”,庞统(德公的侄儿)为“凤雏”,被时人誉为善于知人者。他因为拒绝荆州刺史刘表的礼请,隐居于鹿门山,采药不返,以终天年。

传奇故事

作为一介布衣,庞德公在官修的《后汉书》逸民传中竟然有传,尽管很简略,但也足以说明他是一个传奇式的人物。

家居鱼梁洲,未尝入城府

庞德公居住在何处?《后汉书·逸民·庞公传》上说他居住在岘山之南。这只是个大的方位,具体住地究竟在哪里呢?《襄沔记》、《文苑英华》卷791皮日休《酒箴并序》说他住在洄湖。在襄阳城南二十里。《后汉书·逸民·庞公传》注(一)说岘山在今襄阳县东。据《类聚》、《书钞》卷158及《御览》卷822,改“居岘山之南”。按岘山在襄阳城南,就是说,庞德公曾经一度居住在洄湖。但根据《晋书》卷82《习凿齿传》记载,习凿齿与桓秘书有云:“肆睇鱼梁,追二德之远”。“二德”即指的是庞德公和司马德操。鱼梁,洲名。又根据《水经·沔水注》记载,鱼梁洲在襄阳城东沔水上。沔水中有鱼梁洲,庞德公所居。就是说庞德公家居住在鱼梁洲,他可能在此住的时间较长。鱼梁洲是沔(汉)水长期冲积而成的一片沙洲。所谓鱼梁,亦叫槎(木筏)头,在岘津上,水落的时候洲上的人撮竹木为梁,用以捕鱼。也就是说,鱼梁,是捕鱼的工具,所谓洲,是水中的陆地,所谓坪,是平坦的场地。因为这样,人们把此沙洲称为鱼梁洲、鱼梁坪。亦称伍娘子洲、无粮洲、大河洲、玉娘洲等,到了后来人们才统一称呼为鱼梁洲。鱼梁洲的自然风光优美,草木繁茂,鱼游浅底,鸿飞长空,雁落遍洲,人烟稀少,清雅幽静,独具特色,宛如世外桃源。千余年来,人们在“踏雪寻梅乐逍遥”时,留下了“鱼梁渡头争渡喧”、“水落鱼梁浅,天寒梦泽深”的诗句;在人们踏青游春的季节里,留下了“汉之广矣中有洲,洲如月兮水环流。流聒聒兮湍与濑,草青青兮春复秋”、“朝泛轻桡暮当返,不能随尔卧芳洲”的诗句;当秋高气爽的八月,人们留下了“八月霜潦收,江搓绝烟渚。竹落如纲裁,渊鳞剧云聚。鷖鸟争飞食,儿童荷叉语。去已鳊项肥,吴羹免轑釜”以及“晓日照江水,游鱼似玉瓶”的诗句;当人们看到汉江鸭绿时,留下了“无端双白鸥,飞来镜中浴。试问沧浪翁,借尔槎头宿。飞梦绕天河,弗顾鳊鱼熟”的诗句;当人们鱼梁漫钓时,留下了“即今耆旧无新语,漫钓槎头缩项鳊”的诗句;当人们临江登楼远眺时,留下了“昨日登楼望江色,鱼梁鸿雁几多来”的诗句,等等。东汉荆州刺史、荆州牧刘表曾经在鱼梁洲上建造过一座气势宏伟的三层古建筑,名曰“呼鹰台”,又曰“景升台”,喂养猎鹰,供其游玩、打猎。当时庞德公居住在鱼梁洲,虽然离襄阳城很近,但庞德公却至老未曾入城府,而是躬耕田里,夫妻相待如宾。

乐为耕读业,坚决不做官

庞德公原先居住在鱼梁洲,以耕读为业。刘表为荆州刺史(治所在襄阳)时,听说庞德公德高望重的大名,数次请他进城府做官,但他都坚辞不屈就。他不仅坚决不做官,而且还有一套不做官的理论。由于刘表数次请他不赴,只好亲自登门拜访。有一天,庞德公正在田间耕作,刘表去拜访他。于是两人就在地边交谈了起来。刘表说,你一个人不做官,只是保全自身,而不是保全天下呀!庞德公回答说,有一种叫鸿鹄的鸟,筑巢于高林之上,使其暮而得所栖;有一种叫鼋龟的动物穴于深渊之下,使其夕而所得宿。人们的趋舍行止也是人的巢穴也,且各得其栖宿而已。他用此生动、形象的比喻,说明了物各有所求,人各有其志的缘由。刘表接着又问他,先生您辛苦地耕种在田间而不肯做官食俸禄,那么,在您百年之后用什么留给子孙呢?庞德公又回答说,当官的人都把危险留给子孙,我却把勤耕读,安居乐业留给他们。只是所留下的东西不同罢了,不能说我没有留下什么东西。刘表进一步问他,您这样说有什么依据吗?庞德公举例说,以往尧舜推举天下的贤臣,把自己的位子让给他们,却把自己的儿子置于草莽之中而无怜惜之色,丹朱、商均都是愚笨之人,但他们都能够保全自己的性命而寿终正寝;禹汤虽然拥有天下以为显贵,并把国家交给自己的亲人,但结果是禹的后代国王夏桀被流放到南巢,汤的后代商纣王被武王悬头周旗而受灭族之祸,难道他们比丹朱、商均还愚笨吗?不是呀!是他们所处于那种危险的情势的缘故呀!周公摄政天下而杀其兄,倘若使周公兄弟布衣素食,居蓬蒿屋下,哪会出现这种互相残杀的情况呢?刘表听了庞德公的这些话,知道劝说不动他,只好叹息而去。

为拒刘表请,采药鹿门山

庞德公本来居住在自然风光很美的鱼梁洲,但后来却迁到了鹿门山居住。鹿门山至今还传说有庞德公居住过的地方——“庞居洞”以及“制药房”等遗址。为什么庞德公要迁到鹿门山居住而不是迁到别的地方去居住呢?原因大概有两个方面:一个可能是由于鹿门山的自然环境幽雅,有许多引人入胜的美妙动人的神话传说。鹿门山,原名苏岭山。后来之所以改称为鹿门山,那是与东汉时襄阳侯习郁有关。根据《后汉书》及《襄阳耆旧记校补》卷3“山川·鹿门山”条的有关记载,大致情况是说,鹿门山,旧名叫苏岭山。东汉初年,南郡县(今宜城)人秦丰,联合在襄阳等地的农民起义军万余人占据黎丘(今宜城北),自称楚黎王。汉光武帝刘秀派征南大将军岑彭率兵镇压,久攻不克。刘秀于建武三年(公元27年)亲自前往巡视、督战。当时有个襄阳人叫习郁,任刘秀的侍中,跟随汉光武帝刘秀巡视到了黎丘。晚上,汉光武帝刘秀与他做了一个相同的梦,光武帝刘秀非常高兴,于是就嘉奖习郁,封习郁为大鸿胪。而且还累积习郁的前前后后的功劳,封习郁为襄阳侯。并命习郁派人在苏岭山建祠宇。这样,习郁就在苏岭山上建立了一座祠庙,还刻了两个石鹿,放置在通过祠庙的夹道路口,于是老百姓就把祠宇称为鹿门庙,或者称呼苏岭山为鹿门山。关于鹿门山的神话传说,《太平广记》中有记载。大意是说,襄阳有座苏岭庙,庙门有两个石鹿夹道,所以称之为鹿门山。习氏记说,习郁常常作为汉光武帝刘秀的侍中,随从汉光武帝刘秀巡幸。有一次习郁跟随刘秀巡幸到了黎丘,夜晚,他与汉光武帝刘秀都梦见了苏岭山神,因此,光武帝刘秀命习郁在苏岭山上建立一座祠宇。后来,有一个神话传说,苏岭山的两个石鹿很高大,上山打柴的人常常从石鹿下边经过,有时候看不见石鹿,因而知道石鹿有灵瑞。曾经有一个蚌湖村的人在鹿门山的山泽中打猎,看见两只极其高大的鹿,跟平常看见的鹿有很大的不同,于是骑着马追赶两只大鹿。两只大鹿穿过山涧,直奔苏岭山。打猎的人追到山上石鹿所在的地方,两只巨鹿不见了,只看见庙门前两只大石鹿。打猎的人怀疑那两只巨鹿是石鹿变化的,遂收拾打猎用的器具回家了。当天晚上,打猎的人做了一个梦,梦见一个神人头戴单巾帻,身穿黄布袴褶,对他说,天上神仙派我牧马,你为什么这样驱赶我呢?幸亏没有受到伤害,若是受到伤害,岂能跟你善甘罢休?!鹿门山有庙,有林,有湖泽,有石涧,山水秀丽自然。庞德公是一个喜爱田园山水的高雅之人,他离开鱼梁洲,选择与鱼梁洲不太远的鹿门山居住似在情理之中。再一个原因,就是庞德公为了逃避刘表坚请他出仕的纠缠。因而,毅然携带妻子登鹿门山,借口采药而不返。鹿门山上的“三高祠”,即是为纪念庞德公和唐代诗人孟浩然、皮日休而于明代修建的。

交友诲后进,周围聚群贤

庞德公与司马徽、徐元直是好友,来往甚密。史书上记载他们友好交往的故事至少有两个:一是《水经·沔水注》记载:“沔水中有鱼梁洲,庞德公所居。(庞)士元居汉之阴,在南白沙,世故谓是地为白沙曲矣。司马德操宅洲之阳。望衡对宇,欢情自接;泛舟褰裳,率尔休畅。”《御览》一百八十引《舆地志》所云,与《水经注》之文大致相同。二是《襄阳记》载。大致意思是说,司马德操曾经造访庞德公,德公恰好渡过沔水去祀他的先人墓。司马德操径直进入他的家室,口里呼喊庞德公的妻子,要她们快点做饭,说徐元直告诉说马上有客人来同他与庞德公交谈。德公的妻子皆罗拜于堂下,忙前忙后地为他们端菜递饭。过了一会儿,德公回来了,直接入席,亲如一家,根本看不出哪个是客人,哪个是主人。司马德操年纪比德公小十岁,以兄对待,呼作庞公,故俗人遂谓庞公是德公名,非也。他们的这种亲密无间的脱俗交往,受到后人的称赞:“颍川阳翟司马徽,客居襄阳汉水隈。德公元直是挚友,宴饮不知客是谁?”史书上记载庞德公循循善诱启迪教诲后进者也有两件事。其一,是他指使他的侄儿庞统,行程二千里,前往颍川司马德操处问候求教。《三国志·蜀书·庞统传》记载了一大段话,意思是说,庞统,字士元,襄阳人也。他年少的时候很朴实纯厚,才华没有显露出来,不为人们所知。颍川司马徽清雅善知人,庞统刚满二十岁时前去拜访司马徽,到了那里,当时司马徽恰好在树上采桑叶,庞统在树下边,两人就这样交谈起来,从白天一直说到天黑至夜。司马徽在同庞统交谈之后感到很惊奇,认为庞统很了不起,并说庞统应当是南州士之冠冕,即首屈一指的人物。由于司马徽的赞誉,庞统的名声渐渐大了起来。《襄阳耆旧记校补》卷一“人物·庞统”也载有这件事,但有差异。在这个记载中说,庞统年十八岁,(德公)指点他去拜访司马德操。去后,两人交谈了起来,从白天一直谈到夜间。交谈后,司马德操叹息道,德公真是知人呀,这实在是他的盛德,庞统必定会成为南州之士的首屈一指的人物。由此,庞统的名声就渐渐大了起来。两书记载相比较,差异有三:一是《襄阳耆旧记校补》明确指出,庞统是德公的侄儿;二是庞统并非“弱冠”(二十岁)去见司马徽,而是“年十八”去拜访司马德操;三是明确说是庞德公指使庞统去登门拜访司马德操的,并不是庞统自“往见(司马)徽”。应当说,《耆旧记》把庞统的成长过程与庞德公的教诲联系在一起,更能反映出事情的本来面目,似乎更加可信。其二,是他对诸葛亮的教诲。他的儿子庞山民,娶诸葛亮的小姐姐为妻。诸葛亮以老师之礼节对待庞德公,每次来访,独拜于床下,德公初不令止。正是由于庞德公能够用他的品德学识,诱导启诲后进,因而不仅使诸葛亮、庞统成为识时务的“俊杰”,成为名垂千古的人物,而且能够在他的周围聚集一批胸怀大志,有抱负,有远见,知书达理的群体。在这个充满朝气,奋发有为的知识群体中,除了被庞德公誉称为“水镜”先生的司马徽(字德操)、被誉称为“卧龙”的诸葛孔明和被称为“凤雏”的庞士元之外,还有颍川的徐元直、石广元,博陵的崔州平和汝南的孟公威等,是不是还有宜城的向朗等一批襄阳籍的杰出人士,不得而知。在这个知识群体中,他们各自扮演的是什么角色?处于什么样的地位?发挥着什么样的作用?史无明确记载,只能根据有关史料推断,可能庞德公是这个群体的头脑人物,是这个群体的精神领袖。这个群体的活动、聚会地点也主要是在庞德公那里。可能水镜先生司马徽是这个群体的关键人物,他与徐元直是庞德公的左右手,由于当时庞德公比司马德操年长十岁,徐元直又比司马徽的年纪小些,因此,徐元直可能在这个群体中起联络者的作用。可以说,后来这个群体中的许多人能够成长为有用之才,乃至成长为贤才、俊杰,都是与庞德公对他们的启发教诲分不开的。作为一介耕夫,一个逸民,能够在官编的《后汉书》中立传,就是事出有因,可以理解的了。

谦让乡邻里,家风代相传

庞德公谦让乡邻,不阿权贵的言行,也教育影响了他的子侄后辈,形成了崇德尚礼,刚正不阿的家风。他的儿子庞山民,为魏黄门侍郎、吏部郎,早卒。他的次子庞焕,字世文,晋太康(280289年)中,为牂牁太守。丢掉官职后回归故乡,居住在南白沙,里人敬仰他的德让,少壮皆代老者担;他的侄孙子庞宏,“刚简有臧否”,轻傲视权贵而受压抑,卒于涪陵太守任上;他的另一个侄儿庞林,娶同郡习氏女,也以“节义”见称,留下了脍炙人口的“破镜重圆”的历史故事。《三国志·蜀书·庞统传》注引《襄阳记》说,曹操攻占荆州的时候,庞林的妻子与庞林分离,庞林的妻子守养女儿十多年,后来庞林跟随黄权投降了魏国,他们夫妻才得以团聚。魏文帝听说之后认为庞林妻子很贤惠,就赐给他们床帐衣服,以示旌表。

  

“水镜”先生——司马徽

司马徽是向刘备推荐诸葛亮、庞统的第一个人,是对诸葛亮影响最大的老师之一。“三顾茅庐”故事的发生与他有很大关系。

司马徽(公元?208),字德操,颍川(今河南禹县)人。东汉时期著名的古文经学家。由于他善于知人,被称为“水镜”。汉献帝兴平年间,司马徽客居荆襄长达10余年。10余年间,他开办讲堂,讲授古文经典;交游士林,与襄阳大名士庞德公、黄承彦以及流寓到襄阳的徐元直、崔州平、石广元、孟公威、诸葛亮等均有交往,关系甚为密切。他躬耕教读自食,傲视权贵。他的品德学问深得时人赞誉,他的言传身教影响了荆襄一带士人。建安十三年(公元208)七月,曹操南征,刘琮举荆州投降曹操;司马徽也为曹操所得。曹操欲以大用,可惜司马徽不久病死。

传奇故事

避乱寓荆襄

东汉末年,董卓之乱和随之而来的军阀混战,给人民带来了深重的灾难。司马徽的故里颍川如同整个中原地区,在军阀混战中失去了人口稠密、经济比较繁荣的景象,取而代之的是“白骨露于野,千里无鸡鸣”的悲惨情景。与此景象相反,荆襄在刘表的治理下,经济发达,人民殷富,社会安定,称得上是天下大乱中的一片安全“绿洲”。山东、河北、关中、河南大批流民涌入荆襄。一时间,“耆德故老,綦毋闿等负书荷器,自远而至者三百有余人”(《后汉书集解》注引《荆州文学记》)。关西、兖、豫学士归者盖有千数。司马徽、徐元直、孟公威、石广元等一批杰出的人物,正是在这种历史背景下,为逃避北方战乱而客居荆襄的。为什么逃避战乱的司马德操没有到别的地方去,而是到了荆襄呢?除了荆襄在天下大乱中比较安全,社会经济文化较为发达,人民生活比较富裕的原因外,还有一个重要原因,就是司马德操与襄阳的大名土庞德公以及德公的侄儿庞统很早相识,并且关系比较友好。据《世说新语·言语篇》记载,在中原发生战乱之前。庞德公就曾经指使他的侄儿庞统行程1000公里,去颍川向司马德操求教。这一记载虽然没有直接写出他们什么时候相识,以前是什么关系。但这一记载却能表明在司马德操避乱荆襄之前,他和庞德公、庞统就有过交往。因此,在战乱发生,中原遭受涂炭的情况下,司马德操把避乱之地选在荆襄是很合乎情理的。

精心育英才

从初平元年(公元190)到建安十三年(公元208)刘表统治荆州(治所襄阳)19年,百姓殷富,安居乐业。刘表在襄阳建立学校,设置学官,“笃志好学,吏子弟、受禄之徒,盖以千计,洪生巨儒,朝夕讲诲”,“五载之间,道化大行”,“童幼猛进,武人革面,总角佩,脱介免胄,比肩接踵,川逝泉涌”(见《刘镇南碑》,王粲:《荆州文学记官志》)。可见荆襄的教育事业兴旺,教育效果颇佳。司马徽是一位著名的古文经学家,他与另一位著名的古文经学家宋忠,都曾在刘表办的学堂里任过教。史书记载,许多外籍学生到荆襄求学于他。《三国志·尹默传》说,尹默乃梓潼涪(今四川绵阳)人也,四川大都看重今文经学而不崇尚古文经学。尹默知道自己古文经学的知识不渊博,于是,从四川游学到荆襄,跟着司马德操、宋仲子(即宋忠)等人学习古文经学,结果诸史皆通;又专门精研于《左氏春秋》,自刘歆条例,郑众、贾逵父子、陈元()、服虔注说全都能够诵述,不再依照版本解说。和尹默同往荆州求学于司马徽的还有尹默的同乡李仁。襄阳人庞统、宜城人向朗也都曾求学于司马徽。《襄阳耆旧记)载:“向朗,字巨达,襄阳宜城人。少师事司马德操。”司马徽在荆襄从事教育事业,培养了一批有作为的杰出人才,如诸葛亮、庞统、向朗、李撰、尹默、刘廙等。尤其是司马徽对诸葛亮的教育培养更是笃诚有加。他除了亲自向诸葛亮传授古文经学之外,还为诸葛亮寻找名师,让其学习拯救斯民的治政、治军、治国的学问。《仙鉴》上记载了司马德操指点诸葛亮前往汝南灵山向酆公玖学习兵法韬略的故事,饶有风趣。司马德操对诸葛亮说,以你的聪明智慧和才能,应当寻找名师,增益自己的学问。汝南灵山有一位高人叫酆公玖,此人熟谙兵法韬略,我曾经当面请教过他,他的学问犹如以蠡测海,深不可测,希望你前去向他求教。诸葛亮听了司马德操的话,于是跋山涉水去汝南灵山,拜酆公玖为师。可是诸葛亮在那里居住了一年的时间,酆公玖也没有教他兵法韬略。但诸葛亮对老师仍然是耐心谨慎地侍奉。酆公玖观察出诸葛亮的虔诚,这才拿出《三才密笈》、《兵法阵图》、《孤虚相望》诸书,让诸葛亮揣摩研究,把真学问、大本领传授给他。过了100天之后,酆公玖考察其所学,见诸葛亮已经掌握了兵法韬略的奥妙,于是就叫他下山用其所学去拯救黎民百姓。

评人论时政

司马徽客居襄阳时,与庞德公、徐元直等交往甚密,他们是挚友。《襄阳记》记载了他们脱俗交往的故事。大意是,司马德操曾经造访庞德公,恰遇庞德公渡过沔水去祭祀他的先人坟墓。司马德操径直进入德公的家室,告诉德公妻子,徐元直让他传话家里,等会儿有客人来,要她们快点做饭。客人至,入席后,德公的妻子皆罗拜于堂下,忙前忙后地为他们端菜上饭。过了一会儿,德公回来了,直接入席就坐;亲如一家,根本看不出哪个是客人,哪个是主人。经常来庞德公家做客的除了司马徽、诸葛亮之外,还有颍川石广元,博陵崔州平和颍川徐元直结识的“同学”、汝南孟公威等。这些青年“俊杰”,志趣相投,以同乡、邻居、同学的关系,由徐元直联结起来,聚集到庞德公、司马徽的周围,品评人物,谈论政局,逐步形成了一个有抱负、有政见,知书达理的群体,这些人在后来的魏、蜀政权中都发挥了重要的作用。例如,石广元在魏历任郡守、典农校尉;徐元直在魏官至中郎将、御史中丞;孟公威为魏梁州刺史、征东将军;诸葛亮在蜀官至丞相,成为家喻户晓,妇孺皆知,名垂千古的典范人物。

傲视权贵

早在颍川故里时,司马徽与庞统的一段对话即道出了他自甘清贫,傲视权贵的人生态度。《世说新语·言语篇》记载了司马徽与庞士元交谈的一段内容。大意是:庞士元听说司马德操在颍川,故行程1000公里去问候求教于他。到了司马德操那里,恰恰遇到司马德操在树上采桑叶。庞士元从车里伸出头来说,我听说大丈夫处世应当带金佩紫,哪儿有屈洪流之量,而干些妇人们养蚕抽丝的事情呢?德操说,你先下车,听我说,你只知道走邪路到达的快,不考虑走邪路有可能迷失道路。从前有个叫伯成的人安心耦耕,不羡慕诸侯荣耀显贵,仍受人尊重;原宪桑枢,不易有官之宅,仍为人称道。哪儿有坐则华屋,行则肥马,侍女数十者,能够成为出类拔萃的人物呢?此乃正是许父之所以慷慨,夷齐之所以长叹的缘故呀!一个不走正道的人,虽有窃秦之爵,千驷之富不足贵也。客居荆襄后,司马徽知道刘表生性暗昧,必害善人,所以他把话装在肚子里不随便与人谈论,也不结交权贵。甚至故意素衣陋装,不露出有才学、有志向的真相,以免招惹是非祸害。有一天,当刘表的小儿子刘琮带着随从人员去拜见他时,司马徽正在自家的园子里锄草,刘琮的随从人员问:“司马君在不在?”司马徽说:“我就是呀。”刘琮的随从人员见司马徽像农夫一样的衣着装束,不像大名鼎鼎的“水镜先生”,于是就骂道:“你这个死奴才!刘表将军的几个公子欲求见司马君,汝何等田奴,而敢自称司马君呀!”司马徽回到屋里,重新换上了衣帽出来见他们,刘琮随从人员见司马徽就是刚才那个锄草的老头,慌忙向刘琮汇报,刘琮起身向司马徽叩头谢罪。

和善睦邻里

《世说新语·言语篇》注引《司马徽别传》记载了司马徽胸怀博大,和善睦邻里的两个传奇故事。第一个故事大致情况是这样的:司马徽的一个邻居,曾经丢失了一头猪,他误认为司马徽家里养的一头猪就是他家里丢失的那一头。司马徽没有同那个邻居争辩,就把家里的那头猪给了这位丢失猪的邻居。可是过了几天,邻居家丢的那头猪又被找回来了。邻居又把司马徽的那头猪送回来,并叩头道歉赔不是。而司马徽则宽厚地对待那个邻居,并没有责怪他。这件事一时传为佳话。第二个故事是:在养蚕的关键时候,各家各户都急需要养蚕器具。司马徽的一个邻居向他借用养蚕器具,他毫不犹豫地把器具借给了那个邻居。于是有人问他,大凡是把器物借给别人用的时候,都是借者急用,被借者可以缓用。可现在大家彼此都急用养蚕器具,你为什么把养蚕器具借给别人用呢?司马徽说,人家来求你,你不借给人家,人家一定会感到惭愧,我有钱有物,焉能不借给人家而使别人难堪的呢?!这两件事情,既足以说明司马德操的仁厚之心与善待邻里的高贵品德,又可以看出司马德操大智若愚的绝顶聪明。在善人、有才能的人往往遭到残害的社会环境里,在出仕避世都很为难的情况下,司马徽这种处世方式可以避免自己受到当权者的注目和辟征,或者避免不应辟征而遭受迫害的情况发生。《世说新语·言语篇》说,正是由于司马德操近乎愚,近乎迂腐的举止行为,才对当时荆州的最高统治者刘表起到了蒙蔽作用。以至于有人向刘表推荐人才时说,司马德操真是个奇才呀!刘表听了之后却不以为然地说,这是社会上的人胡说八道。司马德操不过是个小书生罢了。由此史书上称赞司马德操有智而能愚,善于韬光养晦。

伯乐荐大贤

《世说新语·言语篇》注引《司马徽别传》还记载了有关他的一桩趣事:如果有人问司马徽某人某事的好坏,他皆说“好”,大有“好好先生”之嫌,连他的妻子也不理解地劝他说,人家有所疑问,才来问你,你哪儿能一概说好呢!你这样皆说好,并不是别人问你的本意呀!司马德操说,像你这样说,也很好!于是他有了“好好先生”之名。其实,司马徽并非是不讲原则的“好好先生”,当刘备访问他,问以天下大事,他在推荐诸葛亮、庞统时态度却十分坚决,语气十分明确肯定。《三国志·蜀书·诸葛亮传》记载了徐庶(字元直)向刘备推荐诸葛亮的情况,而没有司马德操向刘备推荐诸葛亮的记载。《诸葛亮传》说:“时先主屯新野。徐庶见先主,先主器之,谓先主曰:‘诸葛孔明者,卧龙也,将军岂愿见之乎?’先主曰:‘君与俱来’。()庶曰:‘此人可就见,不可屈致也。将军宜枉驾顾之’。由是先主遂诣亮,凡三往,乃见。”于是,有《隆中对》策出。这样看来似乎是徐庶首先推荐诸葛亮。其实并非如此,据《襄阳记》载:“刘备访世事于司马德操。德操曰:‘儒生俗士,岂识时务?识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏’。备问为谁,曰:‘诸葛孔明、庞士元也’。”由此可见,司马德操推荐诸葛亮又在徐庶之前。《三国演义》第三十五回“玄德南漳逢隐论单福新野遇英主”中就是讲司马德操推荐介绍诸葛亮在前,徐庶推荐介绍诸葛亮在后,而且在《三国演义》第三十六回中还把“元直走马荐诸葛”描写得细致入微。司马德操与徐元直推荐介绍诸葛亮究竟哪个在前哪个在后呢?宋朝司马光主持编纂的中国历史名著《资治通鉴·卷六十五》认为,司马德操推荐介绍诸葛亮在前,徐庶(元直)推荐介绍诸葛亮在后。笔者同意这种说法。司马德操是向刘备推荐介绍诸葛亮的第一个人。正是由于司马德操这个伯乐向刘备推荐介绍了诸葛亮这个大贤,才坚定了刘备“三顾”的决心,才使卧龙出山,才使卧龙腾飞,才有后来一系列三国故事的发生。正如一首诗这样称颂司马徽:“满腹经伦目有光,荐举大贤水镜庄。龙凤双飞云中去,佳话长留在荆襄。”

  

“走马荐诸葛”——徐庶

徐庶在荆州(治所襄阳)游学,与诸葛亮是同学,在襄阳度过了较长时间。因此,他也是三国时期在襄樊的一位重要历史人物。

徐庶,字元直,三国时颍川(治今河南许昌东)人。原名福,出身寒微。少好任侠,后弃武求学。东汉初平中,客居荆州,与诸葛亮等友善。建安中,投刘备,又推荐诸葛亮于刘备。建安十三年(公元208年),曹操征荆州,获其母,被迫去刘备而归曹操。在魏官至右中郎将、御史中丞。明帝时病死。

传奇故事

为人报仇被示市

徐庶,本单家子,少好任侠击剑。中平末,尝为人报仇,白垩突面。被发而走,为官吏所得,问其姓字,闭口不言。吏乃于车上立柱维磔之,击鼓以令于市廛,莫敢识者,而其党伍共篡解之,得脱。

折节学问业精熟

徐庶被其党伍解救之后,于是感激,弃其刀戟,更疏巾单衣,折节学问。始诣精舍,诸生闻其前作贼,不肯与共止。徐庶乃卑躬早起,常独扫除,动静先意,听习经业,义理精熟。遂与同郡石韬相亲爱。

与诸葛亮等友善

初平中,中州兵起,徐庶乃与石韬南下客居荆州,到襄阳后,又与诸葛亮等特相友善。建安初,徐庶在荆州(襄阳)与诸葛亮、同郡石广元、汝南孟公威等俱游学,他与石广元、孟公威三人务于精熟,而诸葛亮独观其大略。诸葛亮每晨夜从容,常抱膝长啸,而对徐庶、石广元、孟公威等三人说:“卿三人仕进可至刺史郡守也。”三人问其所至,诸葛亮但笑而不言。他与诸葛亮的友谊很深厚,以致于许多年后,诸葛亮在他写的《又与群下教》(清张澍:《诸葛亮集》)中还一再说他与徐元直等“终始好合”。在襄阳,徐庶还与庞德公、司马徽等交往甚密。《襄阳记》上记载了他们一件交往的故事,大意是说,司马徽曾经造访庞德公,德公恰好渡过沔水去祀他的先人墓。司马徽径直进入德公的家室,口里呼喊庞德公的妻子,要她们快点做饭,说徐庶告诉说马上有客人来同他与庞德公交谈。德公的妻子皆罗拜于堂下,忙前忙后地为他们端菜递饭。过了一会儿,德公回来了,直接入席,亲如一家,根本看不出哪个是客人,哪个是主人。他们的这种亲密无间的脱俗交往,受到后人的称赞:“颍川阳翟司马徽,客居襄阳汉水隈。德公元直是挚友,宴饮不知客是谁?”

向备“走马荐诸葛”

《三国演义》第三十五回:“玄德南漳逢隐论单福新野遇英主”中,以及第三十六回中,把徐庶“走马荐诸葛”写得细致入微。其实在《三国志·诸葛亮传》中却把徐庶向刘备推荐诸葛亮的事儿写得很简略:“时先主屯新野。徐庶见先主,先主器之,谓先主曰:‘诸葛孔明者,卧龙也,将军岂愿见之乎?’先主曰:‘君与俱来。’庶曰:‘此人可就见,不可屈致也。将军宜枉驾顾之。’由是先主遂诣亮,凡三往,乃见。”于是有“隆中对”出,有诸葛亮出山辅佐刘备。

北归仕魏用不重

建安十三年(公元208年),曹操率军南征荆州,刘琮举荆州降曹。刘备在樊城闻之,率其众南行,诸葛亮与徐庶并从,为曹操军所追破,获徐庶母。徐庶辞别刘备而指其心说:“本欲与将军共图王霸之业者,以此方寸之地也。今已失老母,方寸乱矣,无益于事,请从此别。”遂北归曹操。至黄初中,徐庶才官至右中郎将、御史中丞。逮大和中,诸葛亮出陇右,闻徐庶、石广元仕财如此,叹曰:“魏殊多士邪!何彼二人不见用乎?”

有碑彭城今犹在

《三国志·诸葛亮传》,裴松之注引《魏略》云:徐庶后数年病卒(徐庶病死于魏明帝时),有碑在彭城,今犹存焉。

  

诸葛亮的好友——崔州平

崔州平与诸葛亮是荆州(治所襄阳)时的同学,因此,他也是三国时期在襄樊的一位重要的历史人物。

崔州平,太尉崔烈之子,崔均之弟。三国时博陵(今河北蠡县南)人。建安初,与诸葛亮俱游学荆州(襄阳),诸葛亮每自比于管仲、乐毅,时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与诸葛亮友善,谓为信然。

传奇故事

与诸葛亮是挚友

《三国志·诸葛亮传》记载,诸葛亮躬耕隆中时,每自比于管仲、乐毅,时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与诸葛亮友善,谓为信然。(张澍:《诸葛亮集·又与群下教》)中说:“昔初交州平,屡闻得失”与其“终始好合,亦足以明其不疑于直言也。”

   

诸葛亮的同学——孟建

孟建是诸葛亮在荆州(治所襄阳)时的同学,因此,他也是三国时期在襄樊的一位重要历史人物。

孟建,字公威,三国时汝南(今河南上蔡西南)人。少与诸葛亮俱游学。后仕魏为凉州刺史,有治名。官至征东将军。

传奇故事

游学荆州业精熟

《三国志·诸葛亮传》,裴松之注引《魏略》云,建安初,孟建与琅邪阳都诸葛亮、颍川石广元、徐元直等俱游学荆州(治所襄阳),他与石广元、徐元直三人务于精熟,而诸葛亮独观其大略。每晨夜从容,常抱膝长啸,而对孟建、石广元、徐元直三人说:“卿三人仕进可至刺史郡守也。”三人问其所至,诸葛亮但笑而不言。后来孟建思乡里,欲北归,诸葛亮对他说:“中国饶士大夫,遨游何必故乡邪!”

仕魏做官有名声

孟建北归后仕魏,为凉州刺史,有治名。累官至征东将军,有官声。

  

诸葛亮的同学——石韬

石韬在荆州(治所襄阳)与诸葛亮同学,因此,他也是三国时期在襄樊的一位重要历史人物。

石韬,字广元,颍川(今河南禹县)人。少与诸葛俱游学。仕魏历郡守、典农校尉。

传奇故事

游学荆州业精熟

《三国志·诸葛亮传》,裴松之注引《魏略》云,建安初,在荆州(襄阳),石韬与琅邪阳都诸葛亮、颍川徐元直、汝南孟公威俱游学,尤与同郡徐元直相友善。石韬与徐元直、孟公威三人务于精熟,而诸葛亮独观其大略。每晨夜从容,常抱膝长啸,而对石韬、徐元直、孟公威三人说:“卿三人仕进可至刺史郡守也。”三人问其所至,诸葛亮但笑而不言。

仕魏至典农校尉

建安十三年(公元208年),曹操率军南征,刘琮举州降曹。石韬与徐元直俱北归。至黄初中,石韬仕历郡守、典农校尉。逮大和中,诸葛亮出陇右,闻徐元直、石韬仕才如此,感叹道:“魏殊多士邪!何彼二人不见用乎?”

  

刘表长子——刘琦

刘琦生长在襄阳,是三国时期一个地道的在襄樊的重要历史人物。

刘琦(公元?—209年),东汉末山阳高平(今山东邹城西南)人。荆州(治所襄阳)牧刘表长子。初甚受宠爱,后其弟刘琮娶刘表后妻蔡氏之侄女为妻,遂为刘表妻弟蔡瑁、外甥张允所毁。因不自安,乃向诸葛亮问计,诸葛亮教之求为江夏太守。后刘表病重,省疾时,张允等恐刘表托以后事,竟阻于户外,不得见而去。建安十三年(公元208年),领万余人与刘备军俱奔夏口(今湖北武汉),以避曹操军锋。赤壁之战后,刘备表其为荆州刺史,不久,病死。

传奇故事

身为长子遭诋毁

刘琦是刘表的长子,其相貌酷似刘表,原本受到刘表的钟爱。按照中国封建社会的宗法传统,理应成为刘表的合法继承人。可是自从刘表为他的小儿子刘琮娶其后妻蔡氏的侄女后,情况发生了变化。蔡氏爱刘琮而厌恶刘琦,其弟蔡瑁、刘表外甥张允既得幸于刘表,又睦于刘琮,深受刘表宠爱的蔡氏与蔡瑁、张允里外配合,对刘琮赞誉备至而对刘琦则诋毁有加,刘表听信谗言,便日益疏远刘琦而移爱于刘琮。刘琦失去父爱,又为后母所不容,不仅继嗣地位不保,而且有性命危险。

去梯求计问诸葛

刘琦为谋求一条出路,便多次向诸葛亮求计。但诸葛亮却常常拒绝回答。有一次,刘琦与诸葛亮游观后园,共上高楼,饮宴之间刘琦令人把楼梯撤去。然后对诸葛亮说:“今日上不至天,下不至地,言出子口,入于吾耳,可以言未?”诸葛亮这才回答说:“君不见申生在内而危,重耳在外而安乎?”刘琦听后感悟,于是暗中图谋脱生之计。适逢刘表的将领江夏郡太守黄祖被东吴杀死,刘琦因而得出,遂为江夏太守。其地盘主要是今湖北武汉至鄂州一带,他驻屯于夏口(今武汉)。

随备抗曹为刺史

建安十三年(公元208年),曹操率大军南下,刘琮举荆州投降曹操。刘备败走夏口,与刘琦军会合,联吴抗曹。赤壁之战后,刘备表刘琦为荆州刺史。不久,病死。

  

刘表次子——刘琮

刘琮乃刘表爱子,刘表死后,他嗣位荆州牧。因此,他也是三国时期在襄阳的一位重要历史人物。

刘琮,三国时山阳高平(今山东邹城西南)人。荆州牧刘表次子。娶刘表后妻蔡氏之侄女为妻,遂为蔡氏所爱,亦得宠于刘表。建安十三年(公元208年),曹操征荆州,刘表病亡,为蔡瑁等立为嗣。不久从章陵太守蒯越劝而投降曹操,任为青州刺史。后迁谏议大夫,参同军事。曹操常见吴军队伍整肃,叹曰:“生子当如孙仲谋(权),如刘景升(表)儿子,豚犬耳!”甚轻视之。

传奇故事

兄弟反目为仇隙

刘表及后妻蔡氏爱少子刘琮,欲以为后,而蔡瑁、张允为之支党,乃出长子刘琦为江夏太守,众遂奉刘琮为嗣。刘琦与刘琮遂为仇隙。

被人劝说降曹操

建安十三年(公元208年),曹操南下征荆州。蒯越、韩嵩及东曹掾傅巽等劝说刘琮归降曹操,刘琮说:“今与君据全楚之地,守先君之业,以观天下何为不可乎?”傅巽回答说:“逆顺有大体,强弱有定势。以人臣而拒人主,逆也;以新造之楚而御国家,其势弗当也;以刘备而敌曹公,又弗当也。三者皆短,欲以抗王兵之锋,必亡之道也。将军自料何与刘备?”刘琮说:“吾不如也。”傅巽说:“诚以刘备不足御曹公乎,则虽保楚之地,不足以自存也;诚以刘备足御曹公乎,则备不为将军下也。愿将军勿疑。”曹操兵到襄阳,刘琮举州投降。刘备走奔夏口。

曹操令为青州刺史

曹操以刘琮为青州刺史,并下令说:“楚有江、汉山川之险,后服先强与秦争衡,荆州则其故地。刘镇南久用其民矣。身没之后,诸子鼎峙,虽终难全,犹可引日。青州刺史琮,心高志洁,智深虑广,轻荣重义,薄利厚德,蔑万里之业,忽三军之众,笃中正之体,敦令名之誉,上耀先君之遗尘,下图不朽之余祚”。表刘琮为谏议大夫,参同军事。

  

千古名相——诸葛亮

三国时期著名的政治家、军事家、一代名相诸葛亮,青少年时期曾在襄阳生活10多年,刘备“三顾茅庐”拉开了他政治生涯的序幕。1700多年来,襄樊人民对他的追思、缅怀、景仰,怀有更加特殊的感情是理所当然的。

诸葛亮(公元181234),字孔明,琅邪阳都(今山东沂南)人。大约在他两三岁时丧母,七八岁时丧父。此后他靠叔父诸葛玄抚养。汉献帝兴平元年(194),诸葛亮十三四岁时,失掉官职的诸葛玄带着诸葛亮姐弟4人前往荆州投靠荆州牧(治所襄阳)刘表,在刘表办的“学业堂”里读书。诸葛亮大约17岁时,他的叔父诸葛玄去世。诸葛亮这时就迁居离襄阳城10多公里的隆中,在此度过了10年躬耕苦读的生活。建安十二年(207),诸葛亮27岁时,刘备“三顾茅庐”向诸葛亮问以统一天下大计。诸葛亮精辟地分析了当时的形势,提出了首先夺取荆、益作为根据地,对内改革政治,对外联合孙权,对抗曹操,南抚夷越,西和诸戎,等待时机,两路出兵北伐,从而统一全国的战略思想,这次谈话即著名的《隆中对》。诸葛亮自刘备请出从政之后,首先就面临着曹操这个强大的对手。公元208年,曹操挥师南下,直取荆州。曹军未至,刘表病故,刘表次子刘琮举州降曹。刘备、诸葛亮等只好弃新野,走襄阳,败奔江陵,结果被曹轻骑精锐追赶,退兵夏口。在此生死存亡时刻,诸葛亮临危请命,出使东吴,联合东吴主战派,说服孙权联刘抗曹,结果孙刘联军取得赤壁大战的胜利,迫使曹军兵败北还。诸葛亮趁机夺取荆州武陵、零陵、桂阳、长沙四郡,使刘备取得立足之地,为后来的三国鼎立创造了条件。公元211年,刘备先后命诸葛亮、关羽留镇荆州,而自己亲自率兵入川,经过3年攻打刘璋的战争,夺取益州,随后又于公元219年夺取汉中。至此,诸葛亮在《隆中对》中提出的占据荆、益的计划基本实现。公元220年,曹丕称帝,次年刘备在成都称帝建立蜀汉。这样,连同占据长江中下游的孙权政权就正式形成了三国鼎立的局面。公元222年,在夷陵之战中遭到惨败的刘备病倒在白帝城(今四川奉节县境内)。公元223年春,刘备临终托孤于诸葛亮。刘禅即位后,诸葛亮被封为武乡侯,“开府治事”,蜀国“政事无巨细,咸决于亮”。于是诸葛亮开始施展他治理蜀汉、复兴汉室、统一天下的宏伟抱负。公元225年春,诸葛亮亲自率兵南征,采取“攻心为上”、“攻城为下”的军事政治斗争策略和以夷治夷政策,很快取得了南征胜利。在平定南中后,即准备进行北伐战争。公元227年,诸葛亮出师北伐。在公元227年至234年的8年时间里,诸葛亮进行了5次北伐(俗称六出祁山),终因历史条件的限制未能达到胜利的目的,他自己也因积劳成疾病死于五丈原(今陕西岐山县)军中,终年54岁。

传奇故事

躬耕陇亩

《三国志·蜀志·诸葛亮传》记载:“(诸葛)玄卒,亮躬耕陇亩,好为梁父吟。”《汉晋春秋》曰:“亮家于南阳之邓县,在襄阳城西20里,号曰隆中。”《梁父吟》原为泰山、梁甫一带的山歌,是诸葛亮青少年时代喜唱的歌曲之一。他辗转到襄阳隆中后,身在异乡,思及父母早逝,遂吟唱《梁父吟》以排解思乡之情怀。诸葛亮在躬耕期间,大志在胸,常自比管仲、乐毅,表明了他不苟且许身的抱负。他向庞德公求学“独拜床下”的历史记载,以及《仙鉴》上记载司马徽指点他前往汝南灵山向酆公玖学习兵法韬略的故事,即证明了这一点。他阅读过很多政治、经济和军事方面的书籍,研究过前代历朝的政治、经济状况和各种学派的政治主张和思想观点,对先秦法家人物,特别是管仲、申不害和韩非的著作,作过认真的钻研。这是他之所以能够成长为一个识时务之“俊杰”的重要原因。

择妻阿丑

诸葛亮娶黄阿丑为妻,历史上有过妙趣横生的记载:“黄承彦者,高爽开列,为沔南名士,谓诸葛孔明曰:‘君择妇,身有丑女,黄头黑色,而才堪相配。’孔明许,即载送之。时人以为笑乐,乡里为之谚曰:‘莫作孔明择妇,正得阿承丑女’”。据此,论者大多褒扬诸葛亮以才取人的婚姻观。但也有人认为,诸葛亮娶黄阿丑为妻,还有其“计较利害”的一面。

《隆中对》策

当公元207年刘备三顾茅庐时,诸葛亮精辟地分析了天下形势,提出了统一天下,应走鼎足三分,联孙抗曹的道路,即著名的《隆中对》策。诸葛亮在分析曹操、孙权的情况时说:现在曹操已拥兵百万,又有“挟天子以令诸侯”的政冶地位,实在不可同他争锋。孙权占据江东,已经历了三代,地险民附,又有贤能之士为他效劳。因此对江东只可联合,而不可去谋取。那么刘备应当向哪里发展呢?诸葛亮分析说:荆州四通八达,是一个用武的地方,但刘表却没有能力守住它。益州地势险要,沃野千里,号称“天府之国”。但益州的主人刘璋昏庸无能,因此,应当首先攻占荆益。接着,诸葛亮又为刘备规划了两步走的策略:第一步,要避实击虚,不失时机地夺取荆益建立根据地,造成天下三分的形势。第二步,等待天下有变,实现全国统一。最后,诸葛亮鼓励刘备说:占有了荆益,据险防守,西南边和好夷越,外结孙权,内修政理,时机一来,就可两路出击。荆州守将率军直捣宛洛,将军亲率益州之众北出关中。到那时,将军的事业就可以成功,衰颓的汉朝就可以复兴了。诸葛亮的透彻分析,使刘备茅塞顿开,诚恳地请他出山辅佐。从此,他迈上了从政之路。诸葛亮从政之后,大致可分为荆州时期、拜将人川和镇守成都时期以及汉中时期。

初出茅庐

《三国演义》把“火烧博望”说成是诸葛亮的初出茅庐第一功,其实是演义,是美化,是移花接木,是与诸葛亮根本无关的事。诸葛亮初出茅庐第一功应当是他向刘备提出的令游户自实,以增加兵力的建议。理由有三条:一是当时荆州地区确实存在大量的游民。《三国志·魏书·卫觊传》有:“关中膏腴之地,倾遭荒乱,人民流入荆州者十万余家”的记载,荆州地区流民游食者人数众多当是事实。二是刘表占据荆襄,“开土遂广,南接五岭,北据汉川,地方数千里,带甲十余万”,但“坐保江、汉间”,并无“四方之志”,也未致力于澄清吏治,整顿户籍,扩兵积粮。三是诸葛亮归附刘备之初,刘备从新野移驻樊城,所拥兵众不过数千人,当曹操南下,刘备撤离樊城时,仅关羽之兵众即得分乘舟船数百艘,“水军精甲万人”。可见刘备在樊城的兵力确有扩大。确曾利用荆州搜括“游户”之际,招募丁壮,补充自己的军队,军队人数有了一定的充实。

出使东吴

建安十三年(公元208年),曹操率大军南征,刘琮举荆州投降曹操,刘备弃新野,走樊城,败当阳,奔夏口。曹操从江陵沿长江顺流东下,意欲剿灭刘备、孙权,一举统一天下。在危难之际,诸葛亮对刘备说:“事急矣,请奉命求救于孙将军。”时孙权拥军在柴桑。于是诸葛亮就与鲁肃同去会见孙权,说服孙权联合刘备共同抵抗曹操。诸葛亮在江东是如何说动孙权联刘抗曹的呢?他首先针对孙权观望不决的态度,分析形势,智激孙权。诸葛亮说:“现在曹操已统—了北方,又攻破了荆州,提兵对着江东而来。孙将军考虑一下自己的力量,如果能够对抗曹操,就应马上和他断绝关系;如不能敌,趁早投降。现在孙将军外托服从之名,内心却犹豫不决,紧急关头做不出决断,大祸就要临头了。”孙权听了很不高兴,一下变了脸色,讥讽说:“照你说来,刘备为何不投降呢?”诸葛亮趁机接着说:“刘将军是大汉王室的后代,英才盖世,天下士人仰慕他就像江河归大海一样。如果事业不成,只是天意,刘将军哪能跪拜在曹操脚下呢?”诸葛亮这一席话既是激励孙权振奋,同时又是警告孙权不能屈抑刘备。要联合必须是平等的联合,共同抗曹。诸葛亮最后分析敌我友三方实力,指出共拒曹操取胜的前景。曹军虽众,远来疲惫,已成强弩之末。刘备尚有精甲两万,又是荆州人望,是一支不可轻视的力量。诸葛亮说:“孙将军如能派猛将统兵数万,和刘将军同心协力,一定能够打败曹操。曹操兵败必然北逃,到那时,刘孙两家势力增强,鼎足的局面就形成了,成败之机,在于今日。”英睿明智的孙权认识到,大敌当前,除了刘备,再没有人敢与曹操抗衡了。于是,他不得不作出联刘抗曹的决定。最终取得赤壁大战的胜利。

出任军师

赤壁之战后,刘备“以诸葛亮为军师中郎将,使督零陵、桂阳、长沙三郡,调其赋税,以充军实”。军师中郎将是诸葛亮出山后第一次正式任职。此官职是刘备因一时军事所需而设置的,既可参与军事谋划,又有调动指挥军队的权力,官阶四品。零陵、桂阳、长沙三郡地处边鄙,其军政事务主要是收税征兵。诸葛亮深知此任关系重大,为确保前线军需,他没有住在郡城,而是住在水陆交通极为方便的临烝(今湖南衡阳市),约一年的时间。

镇守成都

建安二十三年(公元218),刘备与曹操争夺汉中,当时刘备驻军阳平关,攻曹操部将张郃不克,急忙写信给诸葛亮,要求成都发兵增援。诸葛亮征求属下小官杨洪的意见,杨洪分析形势说:“汉中则益州咽喉,存亡之机会,若无汉中则无蜀矣,此家门之祸也。”他建议:“方今之事,男子当战,女子当运,发兵何疑?”诸葛亮采纳了杨洪的意见,发了援兵,结果取得了汉中之战的胜利。诸葛亮为什么要征求杨洪的意见呢?一是因为诸葛亮向来虚心纳言,善于听取同僚和部属的意见;二是因为诸葛亮要在征求意见中发现、选拔、任用人才。杨洪,字季休,犍为武阳入,有才干。刘璋时,历任诸郡小吏。刘备平定益州,杨洪是李严手下的功曹小吏。李严欲徙郡治舍,杨洪坚决劝他不听,遂辞功曹,请退。李严欲推荐杨洪到州里,任蜀部从事。诸葛亮不知杨洪的品德,才干,不能贸然任用。诸葛亮听了杨洪对发兵不发兵的分析和建议,看到了杨洪的才干,于是就提拔他为蜀郡太守。不久,转为益州治中从事。

受命辅孤

公元223年,在夷陵被吴将陆逊打败的刘备病卧白帝城,自知不久于人世,于是把诸葛亮请到白帝城,托以后事。刘备对诸葛亮说:“君才十倍曹丕,必能安国,终定大事。若嗣子可辅,辅之;如其不才,君可自取。”又诏敕后主刘禅:“汝与丞相从事,事之如父。”面语鲁王:“吾亡之后,汝兄弟父事丞相,令卿与丞相共事而已”。对此托孤,诸葛亮感激涕泣地说:“臣敢竭股肱之力,效忠贞之节,继之以死!

率兵南征

蜀国当时的南部地区叫南中,有越嶲郡(今四川西昌地区)、益州郡(今云南中部地区)、永昌郡(今云南西部地区)等。南中乃夷越之地,居住着叟、青羌、僚、濮等少数民族,西汉时称西南夷。南中的豪强大姓和夷帅,在刘备死后举兵叛乱。公元225年,诸葛亮在安排好内政外交之后,就亲率大军南征。临行时,参军马谡前去送行,诸葛亮向他询问破敌之策。马谡说:“南中恃其险远,不服久矣,虽今日破之,明日复反耳。今公方倾国北伐以事强贼。彼知宫势内虚,其叛亦速。若殄尽遗类以除后患,既非仁者之情,且又不可仓卒也。夫用兵之道,攻心为上,攻城为下,心战为上,兵战为下,愿公服其心而已”。诸葛亮采纳其策。对在南中各民族中有很高威望的叛军首领孟获采取了攻心战术,“七纵七擒”,孟获降伏。他对诸葛亮说:“公,天威也,南人不复反矣”。平定南中后,诸葛亮采取了“以夷治夷”的办法,从而达到了“纲纪粗定,夷汉粗安”的目的。

千古《出师表》

建兴五年(公元227)春,诸葛亮率兵北伐进驻汉中。临行前给后主刘禅上了一道《出师表》。表文分为两大部分。第一部分总论国事,对刘禅提出建议。第二部分专述自己的出身经历,表达对刘氏蜀汉政权的耿耿忠心。在第一部分中,诸葛亮开宗明义,指出蜀汉政权当今危急存亡的严峻形势:“先帝创业未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也。”具有震聋发聩、催人警省的作用,接着激励、建议后主:“宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自非薄,引喻失义,以塞忠谏之路”;宜赏罚公正而严明,“不宜偏私,使内外异法”;“宫中之事”,悉咨“良实”、“志虑忠纯”的侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人,“营中之事”,悉咨“性行淑均,晓畅军事”,“先帝称之曰能”的向宠,最后再总体论述,要求刘禅以史为鉴,以先帝为念,“亲贤臣,远小人”以达“汉室之隆”。有形势概观,有具体措施,有前景目标,使刘禅不容置疑。第二部分,诸葛亮依据时间、事件顺序,叙述自己的出身经历、怀抱和志向。“臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯”一段重点叙说自己的出仕,是由于先帝“猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰。”对先帝感念之情溢于言表,这是过去。“先帝知臣谨慎,故临崩托臣以大事”一段,叙述自己受命以来的忠心王事,提出北伐中原势在必行,这是现在。“愿陛下托臣以讨贼兴复之效”一段,给刘禅交代具体的治政方针,这是以后。过去——现在——以后,有条不紊,情理并至,感人肺腑。真是千古《出师表》,“两朝开济老臣心”。

挥泪斩马谡

公元228年春天,诸葛亮在第一次北伐曹魏的战争中,率主力军突然西进祁山,给魏军一个措手不及的打击。南安、天水、安定三郡叛魏降蜀,关中震动。战局对蜀军十分有利。但由于前锋马谡违背了诸葛亮的部署,舍水上山,街亭一战,被魏将张郃打得大败,弄得诸葛亮十分被动,急忙“拔西县干余家,还于汉中”。一场有利的战局成了败局。马谡是诸葛亮很器重和信任的将领,但为了严明赏罚,诸葛亮还是按军法挥泪斩马谡,并且还上了“街亭自贬疏”,检讨自己做主帅“不能训章明法”、“授任无方”、“明不知人,恤事多暗”的过错,按照《春秋》责帅,自请贬官三级,并把自己的过失公布于天下。

身葬定军山

诸葛亮一出祁山之后,于建兴六年(公元228)冬,建兴七年(公元229)、建兴九年(公元231)、建兴十二年(公元234)春,又进行了第二次、第三次、第四次、第五次北伐。在第五次北伐时占据武功五丈原,与司马懿对峙于渭南,相持百余日。其年八月,病死于五丈原。临死前,他“遗命葬汉中定军山,因山为坟,冢足容棺,敛以时服,不须器物”。诸葛亮为什么遗命葬身定军山呢?原因大概有四条:其一,可以率先垂范倡导丧简薄葬。其二,汉中乃蜀汉北部屏障,葬身定军山表明他身死犹护蜀的决心。诸葛亮北伐8年,始终把汉中作为他北伐和保卫蜀汉的重要军事基地。他深知汉中在巩固蜀汉政权中的重要位置,他生前忠心耿耿,捍卫蜀国,死后遗命葬于定军山,表明他护蜀之决心。其三,汉中一直是蜀汉政治、军事活动的重镇之一,他的北伐事业与汉中密不可分,他留恋这方热土。其四,遗命葬身定军山表明他至死不改兴复汉室、统—天下的壮志雄心,以此激励蜀汉将士不忘北伐大业。清人李士瑛为武侯墓撰了一副对联曰:“生为兴刘尊汉室,死犹护蜀葬军山”。可以说是对诸葛亮遗命葬身定军山的绝妙评述。

  

与“卧龙”齐名的“凤雏”——庞统

庞统,起初与诸葛亮齐名,被人并称为“卧龙”、“凤雏”。善于知人的“水镜先生”司马徽在荐举诸葛亮、庞统时曾说:“卧龙、凤雏,两人得一,可安天下。”可见庞统是一位很了不起的人物。

庞统(公元179214),字士元。襄阳(今湖北襄樊)人。三国时襄阳大名士庞德公的侄儿。他生性好评论人物,勤于长养。然而,他往往对所评论的人物,多超过其所评论人物的实际品德才能。当时人们感到奇怪而问他是怎么回事,他回答说,当今天下大乱,雅道陵迟,好人少而恶人多。要想改变这种社会风气,增长人们的道德学业,不多说其所评论人物的善事、好事、长处,那就会使人们感到“名声”不值得羡慕和追求。因此,多说其评论人物的长处就可以教化人们,移风易俗,改变社会不良风气,使有志者能够自我激励,这不是很好吗?!庞统开始在东吴孙权那里做一个郡的功曹小官,后来曾担任过南郡太守。归事刘备以后,历任耒阳令、治中从事、军师中郎将。是刘备主要谋士之一。建安十六年(公元211),随从刘备率军人蜀,建议刘备攻取成都。建安十九年(公元214),进军雒县(今四川广汉县北),中流箭身亡,时年36岁。被追赐爵关内侯,谥靖侯。

传奇故事

桑树对话名始显

庞统青少年时期很朴实纯厚,因其才华未显露,并不为人们所知晓。但善于识人的庞德公却很看重他,指使他前往有人伦之鉴的古文经学家、颍川司马徽(字德操)那里去求教。当他到达司马徽那里后,司马徽当时正在树上采桑叶,庞统在树下,两人共同交谈,自昼达夜。《世说新语·言语篇》对他们的谈话有一大段记载。大意是:庞士元听说司马德操在颍川,故行程二千里去问候求教。到了那里,恰遇司马德操在树上采桑叶。庞士元坐在车子里面说,吾听说大丈夫处世应当是带金佩紫,哪儿有屈洪流之量而干些妇人们干的养蚕抽丝的事情呢?司马德操说,你且下车,听我说。你恰好只知道走邪道到达的快,你不考虑失道之迷。以前伯成这个人安心耦耕,不羡慕诸侯的荣耀显贵,仍受人尊重,原宪桑枢,不易有官之宅,仍为人称道。哪儿有坐则华屋,行则肥马,侍女数十者,能够成为出类拔萃的人呢?此乃正是许父所以慷慨,夷齐所以长叹,虽有窃秦之爵,千驷之富不足贵也。这段记载,当然不可能是他们交谈的全部内容。经过这次交谈,司马德操很赞赏庞统,称誉他为“南州士之冠冕”。也就是说,庞统是南州士类首屈一指的人物。这种赞誉,使庞统的名声从此就渐渐的大起来了。

品评人物,料四海之士

赤壁之战后,东吴名将周瑜帮助先主刘备攻取荆州,当时庞统任东吴孙权的南郡太守。周瑜病死后,庞统送丧到东吴。东吴很多人知道庞统的名声。等到庞统西还,东吴的一些有名的人物陆绩、顾劭、全琮等人一起聚会于昌门,品评人物。当时有人问庞统,陆绩与顾劭这两个人哪个优秀些?庞统回答说,陆绩这个人好比一匹驽马有逸足之力。有人又问他,按照你的看法,那陆绩比顾劭优秀啦?庞统说,驽马虽精,但所负重的只是一个人。而驽牛虽然跑得不快,一日只行三百里,但所驮负的岂止是一个人的重量哉!这也就是说顾劭像跑不快的“驽牛”能够负重走远路也。当有人问到他对全琮的看法时,庞统对全琮说,你这个人好施慕名,有点类似汝南的樊子昭。虽然智力不佳,但也是一时的优秀人物啊!另外有一次,顾劭到庞统处住宿。在交谈中,顾劭问庞统,你是有名的善于知人的人,我与你相比较,谁要强一些呢?庞统说,如果说陶冶世俗,甄综人物,我比不上你;如果说论帝王之秘策,揽倚伏之要最,我似乎要比你强一些。顾劭听了之后很信服,并更加与庞统友善。后来陆绩、顾劭还曾对庞统说,倘若有一天天下太平,我们当与你一起共同评说四海之士。

被免耒阳令

《三国演义》讲庞统在归事刘备之后,得不到刘备的重用,只被派到耒阳(今属湖南省)当了个管辖百里开外的小县令。因为不能施展其抱负和才能,他郁郁不乐,整日以酒糊涂不理事。后来张飞到耒阳巡查,开始听说庞统天天饮酒不理县事,非常恼怒。但当他看到庞统日断百日积案,不半日即了,无有差错的才能后,大吃一惊。马上向刘备举荐庞统,结果刘备与庞统交谈,觉得庞统真的有才能,才使庞统得到了重用。这个故事虽然写得令人拍案叫绝。但是演义,不是史实。史书上记载的却是庞统“在县不治,免官”。当东吴鲁肃知道了这件事情之后,就马上写信给刘备,说“庞士元非百里才也,使处治中、别驾之任,始当展其骥足耳”。就是说庞统不是个当小县令的人才,只有让他当治中、别驾之类的大官,才能施展他的才能。诸葛亮也向先主刘备讲了庞统的事,刘备听了鲁肃、诸葛亮的建议,召见了庞统。两人一交谈,刘备方知道庞统有了不起的才能,确实感到庞统大才小用,于是决定让庞统与诸葛亮一样做军师中郎将。

献取益州之策

《九州春秋》有庞统劝说刘备夺取益州,以及刘备采纳其建议的记载。大意是说,庞统跟刘备讲,荆州这个地方由于战争已经荒残,人物也已殚尽,东边有孙权,北方有曹操,三方鼎足的计划难以实现。而今益州国富民强,户口百万,四部兵马,所出必具,宝货无求于外,方今可以设法攻占益州,以定大事。刘备说:“今指与吾为水火者,曹操也,操以急,吾以宽;操以暴,吾以仁;操以谲,吾以忠;每与操反,事乃可成耳。今以小故而失信义于天下者,吾所不取也。”庞统说:“权变之时,固非一道所能定也。兼弱攻昧,五伯之事。逆取顺守,报之以义,事定之后,封以大国,何负于信?今日不取,终为人利耳。”刘备听了庞统的意见后,觉得很有道理,于是采纳了他攻取益州的建议。建安十六年(公元211),益州(四川)牧刘璋派法正到荆州去迎接刘备,请刘备率兵人川帮助刘璋攻打汉中张鲁。于是,刘备率数万人马进入蜀地。当刘璋与刘备相会于涪时,庞统曾建议刘备利用相会之际,捉住刘璋,逼他交出益州。这样就可以不用兵,不用战而取得益州。刘备认为,刚进入益州,自己的恩信未著,不能够这样干,因而没有采纳庞统的建议。当刘璋回到成都,刘备按照刘璋请他率兵入川的初衷,应当去北征汉中张鲁。这时庞统又向刘备献了夺取益州的上、中、下三策。庞统说,暗中挑选精兵,昼夜兼程,直接袭取成都。因为刘璋不会打仗,又没有预先准备,我们大军突然进攻成都,便可一举夺取成都,占领全益州,这是上策;杨怀、高沛,都是刘璋的名将,他们各仗强兵把守关隘,听说他们已有数笺劝说刘璋,使发遣你回到荆州。那我们就将计就计,不等他们发遣,我们先派人告诉他们,就说荆州告急,需要回兵荆州,并且假装做好回归荆州的样子。杨怀、高沛既佩服将军你的英名,又高兴你离开益州。估计他们必然会乘轻骑来送行,等他们一来就把他们抓住,进取其兵,然后向成都进军,此中策也;率兵退回白帝,连引荆州,尔后再慢慢想办法攻取益州,此下策也。倘若是犹豫不决,必将遭致大困,不可久矣。刘备听了庞统的上、中、下三策的精辟剖析,沉思良久,然后采纳了庞统的中策,即斩杨怀、高沛,率兵直取成都,所过之地攻辄克,战辄胜。

君臣答对宴饮时

史载,刘备与庞统宴饮答对有两次。一次是《江表传》的记载。大意是说,先主刘备与庞统从容宴饮,坦率交谈。首先是刘备问庞统,你曾经当过周公瑾的功曹,孤到东吴,听说公瑾秘密向孙权献计,劝仲谋把我扣留在东吴,有这事吗?在君为君,请你不要隐瞒。庞统回答说:“有这事儿。”刘备叹息说,我那时候很危急,因为有所求,所以不得不去东吴,几乎落到周瑜的手里!天下智谋之士,所见略同耳。当时孔明劝说我莫去东吴,其意独笃,也是顾虑到这一点呀!我以为孙仲谋所要防备的是北方的曹操,应当依赖我为援,所以我决意去东吴不疑。此诚出于险途,并不是万全之计呀!再一次是《三国志·庞统传》记载,大意是说,当刘备斩刘璋将杨怀、高沛后即向成都进军,所过之地皆被攻克,刘备君臣大会于涪,在饮酒时,刘备与庞统又交谈起来。刘备首先问庞统:“今日之会,可谓乐矣。”庞统回答说:“伐人之国而以为欢,非仁者之兵也。”先主醉,发怒说:“武王伐纣,前歌后舞,非仁者耶?卿言不当,宜速起出!”于是庞统有所顾虑而徘徊地退席出去。过了一会儿,刘备感到后悔,又请庞统入席。庞统回来后,又坐到他原来坐的位子上,开初也无谢言,饮食自若。先主说,刚才我们说的话,哪个说的不对呢?庞统回答说,君臣说的都不对。先主听了大笑,宴乐如初。

身殒落凤坡

《三国演义》在写庞统之死时,过程描述得比较详细,说庞统在与刘备率军进攻雒城之前,换乘刘备的“的卢马”,率军从小路攻打雒城,当军队行进到落凤坡时被雒城守将张任的伏兵乱箭射死。当然,这些描写是加枝添叶的演义,不是历史记载。实际上史书《三国志·蜀书·庞统传》记载庞统的死很简略:“进围雒县,()统率众攻城,为流矢所中,卒,时年三十六。”后来被追封为关内侯,称靖侯。

  

蜀汉昭烈帝——刘备

从建安六年(公元201年)刘备投奔荆州(治所襄阳)牧刘表,至建安十三年(公元208年)曹操率大军南征,他败走江夏。在襄阳、樊城、新野一带生活了八年时间。“马跃檀溪”、“司马荐贤”、“三顾茅庐”的故事,一千多年来一直在襄樊流传,襄樊百姓讲三国,话三分,常常会脱口而出的说到刘备。

刘备(公元161223年),字玄德,即蜀汉昭烈帝,又称先主。三国时蜀汉的建立者,公元221——223年在位。东汉末涿郡涿县(今河北涿州)人。东汉远支皇族,自称中山靖王之后。幼年家贫,与母贩履织席为业。尝师名儒卢植。东汉末起兵,参与镇压黄巾军的征战。先后投靠公孙瓒、陶谦、曹操、袁绍、刘表。在荆州长达八年之久,访得躬耕隆中之奇才诸葛亮为军师。建安十三年,采纳诸葛亮联合孙权、北拒曹操的主张,大败曹兵于赤壁,占据荆州一部分,势力逐渐扩大。不久又夺取益州和汉中。公元221年称帝,建都成都,国号汉,年号章武。第二年,为报东吴袭夺荆州之仇,率军东征孙权,在夷陵之战中大败,退居白帝城。章武三年(公元223年),托孤于诸葛亮,病死于永安宫。谥昭烈帝。

传奇故事

出身宗室结豪侠

刘备,是汉景帝之子中山靖王刘胜的后代。刘胜的儿子刘贞,元狩六年(公元前116年)受封为涿县陆城亭侯,因犯献酎金不合规格之罪而被削去了爵位,于是就在那里安了家。刘备祖父刘雄,父亲刘弘,都做过州郡官。刘雄被推举为孝廉,官做到东郡范县县令。刘备年少时丧父,和母亲靠贩草鞋和织席为生。他家院子东南角的篱笆边上长着一颗桑树,高五丈多,远远望去,枝叶浓密,形状像小车盖,来往的人都觉得此树长得不同一般,有人说这家人一定会出贵人。刘备小时候,和同族的孩子们在树下玩耍,说:“将来我一定要乘坐这种羽葆盖车。”叔父刘子敬对他说:“你不要胡说,这是要灭我们刘家九族的!”刘备十五岁时,母亲让他去游学,他和同族的刘德然、辽西郡的公孙瓒一起奉事前九江太守同郡人卢植。德然的父亲刘元起经常资助刘备,把他与德然一样看待。元起的妻子说:“各立门户,怎么能经常这样呢?”元起说:“我们族中有这个孩子,不是一般的人。”公孙瓒和刘备很要好。公孙瓒年龄大,刘备以对待兄长之礼待他。刘备不很喜欢读书,而喜欢狗马、音乐和好衣着。他身长七尺五寸,手臂垂下来过了膝盖,眼睛能看见自己的耳朵。平时寡言少语,好为人下,喜怒不露于声色。喜欢结交行侠仗义的人,年轻人争着依附于他。中山国大商人张世平、苏双等积累了价值千金的家财,到涿郡一带贩马,遇见刘备,觉得他是个奇才,于是赠给他很多钱。刘备因此能够用这笔钱组织起了一支人马。

虽做小官得人心

汉灵帝末年(公元184年),黄巾起义爆发,各州郡都组织起(镇压黄巾起义的)义兵,刘备率其部属跟随校尉邹靖讨伐黄巾军有功,授官为安喜县尉。督邮因为公事到县里来,刘备求见,不给通报,刘备便径直闯进去,捆住督邮,打了二百杖,并解下系印的丝带拴住他的脖子,把他捆在了马桩上,然后自己弃官逃走。不久,大将军何进派遣都尉毋丘毅到丹阳郡招兵,刘备应募和他一起上路,到下邳县遇上了强盗,刘备奋力搏斗,立了功,被任命为下密县丞。不久又放弃了这一官职。后来做了高唐县尉,又升任县令。没多久,该县被盗贼攻破,刘备逃到中郎将公孙瓒那里,公孙瓒上表举荐他为别部司马,让他与青州刺史田楷一起去抵御冀州牧袁绍。他多次立下战功,又让他暂时代理平原县令,后兼任平原国相。郡中有个叫刘平的人,一向瞧不起刘备,耻于受他管辖,派刺客去刺杀刘备,刺客不忍下手,向刘备讲了此事便走了。刘备就是这样的得人心。

被迎权且领徐州

袁绍进攻公孙瓒,刘备和田楷向东驻扎齐地。曹操攻打徐州,徐州牧陶谦派使者向田楷告急,田楷和刘备一起去救援。当时刘备自己有兵一千多人,还有幽州乌丸各部族的一群骑兵,又抓来了几千饥民。到徐州后,陶谦以丹阳郡四千兵增拨给刘备,刘备于是离开田楷,归附陶谦。陶谦上表请封刘备为豫州刺史,屯驻小沛。陶谦病死时,对别驾糜竺说:“除了刘备,再没有人能安定徐州了。”陶谦死后,糜竺率领本州绅民迎接刘备,刘备不敢接受。下邳人陈登劝告刘备说:“今日汉室衰微,天下将要覆没,创立功业,就在今日这个时机。徐州殷实富裕,户口有百万,希望委屈您来主持州事。”刘备说:“袁公路近在寿春,他家四代人出了五个公卿,天下人心归附,您可以将州事委托给他。”陈登说:“袁公路骄傲自负,不是治理乱世的人才。现在我们想给您纠集十万步、骑兵,成功的话,就可以辅佐皇帝,救济人民,成就五霸的事业;否则也可以割据一方,守土安民,功垂史册。如果您不听我的意见,答应我们的请求,那我陈登也不敢听从您的意见了。”北海国相孔融对刘备说:“难道袁公路是忧国忘家的人吗?他不过是坟墓中的一堆枯骨,有什么值得注意的。现在的情况是百姓拥戴贤能之士,天赐良机而不接受,后悔就来不及了。”于是,刘备就接管了徐州。袁术来攻打刘备,刘备在盱眙、淮阴一带进行抵抗。曹操上表请求授与刘备镇东将军之职,封为宜城亭侯,这一年是建安元年(公元196年)。刘备与袁术相持一个月以上,吕布乘虚袭击下邳。下邳守将曹豹反叛,暗迎吕布。吕布俘虏了刘备的妻子儿女,刘备把军撤到海西。杨奉、韩暹又在徐州、扬州一带骚扰,刘备截击,把他们全部消灭。刘备向吕布求和,吕布交还了他的妻子儿女。刘备派关羽防守下邳。

讨吕布随曹还许

刘备回到小沛,又集结一万多人的军队。吕布忌恨他,亲自带兵攻打刘备,刘备战败逃亡,归附了曹操。曹操厚待他,任他为豫州牧。刘备想要去沛地收集散兵,曹操给他拨了军粮,补充了兵员,让他向东攻打吕布。吕布派高顺迎击刘备,曹操派夏侯惇前去增援刘备,但被高顺打败,无法救援刘备,高顺又俘虏了刘备的妻子儿女,送给吕布。曹操亲自率兵东征,帮助刘备把吕布包围在下邳,并活捉了他。刘备复得妻子儿女,跟随曹操回到许县。曹操上表封刘备为左将军,待他的礼节越来越隆重,出则同乘一辆车,坐就同坐一张席。袁术想经过徐州北上去袁绍那里,曹操派刘备督朱灵、路招截击袁术。袁术未到,就病死了。

青梅煮酒论英雄

《三国演义》第二十一回把曹操煮酒论英雄的故事演绎得有声有色,其实《三国志·蜀书·先主传》记载的比较简略。刘备出兵前,汉献帝的岳父、车骑将军董承曾接受汉献帝写在衣带上的密诏,要刘备诛灭曹操。刘备没有行动。这时,曹操闲谈着对刘备说:“现在天下的英雄,只有您和我了。袁本初那些人,是算不上数的。”当时刘备正在吃饭,听得此话,惊得连勺子和筷子都掉到了地上。于是,刘备便与董承以及长水校尉种辑、将军吴子兰、王子服等人一起商谋对策。适逢刘备又被派出去打仗,没有行动。这件事暴露后,董承等都被杀了。

连和袁绍反曹操

刘备离开了曹操,占据下邳。朱灵等返回以后,刘备就杀死徐州剌史车胄,留下关羽镇守下邳,自己回到小沛。东海郡的昌霸反叛,很多郡县叛离曹操归附刘备,军队有几万人,刘备派孙乾去与袁绍连盟讲和,曹操派刘岱、王忠去攻打他,没有攻下。建安五年(公元200年),曹操向东征讨刘备,刘备大败,曹操全数收编了他的军队,俘虏了刘备的妻子儿女,并活捉关羽而还。刘备逃到青州。青州刺史袁谭是刘备先前举荐的茂才,他率领步、骑兵迎接刘备。刘备随袁谭来到平原,袁谭派使者快马加鞭飞报袁绍。袁绍派部将前往迎接,还亲自到邺城二百里以外,和刘备相见。在这里住了一个多月,刘备以前流散逃亡的士卒渐渐集中。曹操和袁绍在官渡相持,汝南郡的黄巾军首领刘辟等叛离曹操,响应袁绍。袁绍派遣刘备率兵与刘辟等夺取许县。关羽逃归刘备。曹操派曹仁率兵攻打刘备,刘备归还袁绍的军队,私下里想离开袁绍,就劝说袁绍向南与荆州牧刘表结好。袁绍派刘备带领本部军队再到汝南,与贼兵龚都等会合,共有几十人。曹操派蔡阳攻打他们,蔡阳被刘备杀死。

南下荆州依刘表

曹操攻破袁绍以后,从南面攻打刘备。刘备派糜竺、孙乾和刘表互通消息,刘表亲自到郊外迎接,以上宾之礼对待他们,增加了刘备的兵力,让他屯驻在新野。荆州的英雄豪杰归附刘备的日益增多,刘表怀疑刘备的用心,暗中防备他,派刘备去博望(在河南省方城县西南)抵抗夏侯惇、于禁等。过了一段时间,刘备设下伏兵,一天早晨自己烧毁营房,假装逃跑,夏侯惇等追击他们,被伏兵打败。

弃樊城欲奔江陵

建安十三年(公元208年),曹操向北征讨乌丸,刘备劝刘表袭击许昌,刘表不接受。曹操率兵向南征刘表,适逢刘表刚刚死去,他的儿子刘琮继位,派使者向曹操求降。当时刘备驻军樊城,没料到曹兵突然到来,曹兵到了宛城,他才听到消息,于是带领军队撤离樊城。路过襄阳时,诸葛亮劝刘备攻打刘琮,可占有荆州。刘备说:“我不忍心这样做。”就停下马来招呼刘琮。刘琮吓得站不起来。刘琮的近臣以及荆州的很多人都归附了刘备。等到达当阳时,跟随刘备的已有十余万人,军需物资装了几千辆车,每天走十几里路,另派关羽带几百艘船走水路,让他和自己到江陵会合。有人对刘备说:“应该快速前进保住江陵,现在虽然有很多人,但是能披甲打仗的人却很少,如果曹操的军队追赶上来,怎么来抵挡他们?”刘备说:“成就大事必须以得人心为根本,现在百姓都来归附我,我怎么能忍心抛弃他们呢!”

败当阳急奔夏口

曹操估计江陵储备的军用物资丰富,害怕刘备占有,就丢下装载军需物资的车辆,轻装赶到襄阳。听说刘备已经过去了,曹操便率五千精锐骑兵,一日一夜行军三百余里,在当阳县的长坂追赶上了刘备。刘备丢下妻子儿女,与诸葛亮、张飞、赵云等数十人骑马逃跑,曹操俘获了大量的人马和辎重。刘备抄近路跑往汉津,正好与关羽的船队相遇,得以渡过沔水,碰上刘表的长子江夏太守刘琦率部一万多人,与他们一起到了夏口。刘备派诸葛亮和孙权结盟,孙权派周瑜、程普等率水军数万人,和刘备合力,与曹操在赤壁交战,大败了曹军,烧毁了他们的战船。刘备和东吴的军队从水上、陆上同时并进,一直追赶到南郡,当时又发生了疫病,北方的军队死亡很多,曹操只好率军撤回北方。

既得荆州复望蜀

刘备上表请封刘琦为荆州刺史,又率军讨伐荆州南方四郡。武陵太守金旋、长沙太守韩玄、桂阳太守赵范、零陵太守刘度都投降了。庐江郡的雷绪也率领几万私人武装来投降。刘琦病死后,众部下推举刘备为荆州牧,治所设在公安县。孙权渐渐地怕刘备会威胁自己,就把妹妹嫁给他,以巩固友好关系。刘备到京城去会见孙权,彼此非常亲密。孙权派使者游说,想联合刘备一起攻打蜀郡,有人认为应当答应孙权,因为东吴终不能跨过荆州去占据蜀郡。这样蜀地就能被我们占有。荆州主簿殷观进言说:“如果我们替东吴打先锋,向前不能攻下蜀郡,后退又会给东吴军以可乘之机,那么大事就不好了。现在只能口头上赞同伐蜀,而同时告诉他们,我们刚刚占据了几个郡,不能再兴师动众,东吴一定不敢跨过我们的领土,而单独攻打蜀郡。像这样有进无退的计划,我们可以得到吴、蜀双方的好处。”刘备听从了他的意见。孙权果然停止了他的计策。刘备升殷观为别驾从事。

率兵入川攻张鲁

建安十六年(公元211年),益州牧刘璋听说曹操将要派钟繇等进兵汉中讨伐张鲁,心中害怕。别驾从事蜀郡张松劝刘璋说:“曹操兵力强盛,天下无敌,如果他利用张鲁的物资来攻取蜀郡,谁能抵抗住他呢?”刘璋说:“我本来就担心此事,但是没有办法。”张松说:“刘豫州是您的同宗,又与曹操有深仇,善于用兵,如果让他去讨伐张鲁,张鲁必败。张鲁败了,益州就会更强盛,曹操即使来了,也无能为力了。”刘璋认为他说得对,就派法正率领四千人去迎接刘备,前后所赠送的礼物多得要以亿来计数。法正乘机向刘备陈述攻取益州的方略。刘备留下诸葛亮、关羽等驻守荆州,自己率领几万步兵进入益州,到了涪县,刘璋亲自出来迎接,见面时十分高兴。张松让法正禀告刘备,等到谋臣庞统陈述意见时,就可以在会见的地方袭击刘璋。刘备说:“这是大事,不能操之过急。”刘璋推荐刘备代理大司马,兼任司隶校尉;刘备也推举刘璋代理镇西大将军,兼任益州牧。刘璋加强了刘备的兵力,让他攻打张鲁,命他监督白水的驻军。刘备汇集各军三万多人,车辆、盔甲、武器、物资很多。这一年,刘璋回到成都。刘备向北到达葭萌,没有立刻讨伐张鲁,而是广施恩德,来收揽人心。

破刘璋领益州牧

建安十七年(公元212年),曹操征讨孙权,孙权向刘备呼吁援救。刘备派使者告诉刘璋说:“曹操攻打东吴,东吴担忧危急。孙氏和我本来是唇齿相依,加上乐进在青泥和关羽相持,现在不去救关羽,乐进一定会大胜,转而入侵益州地界,那比张鲁更令人担心。张鲁是盘踞一方的贼寇,不值得忧虑。”于是便向刘璋请求一万军队及军需物资,想要向东去。刘璋只答应给四千军队,其余东西只给一半。张松写信给刘备及法正说:“现在大事即将成功,怎么能放弃此事离开益州呢!”张松的哥哥广汉太守张肃,害怕祸事累及自己,向刘璋报告,揭发了他们的阴谋。因此刘璋逮捕并斩杀了张松,刘备和刘璋之间的怨恨和裂痕开始产生。刘璋命令戍守关隘的各将不要再将文书传送给刘备。刘备大怒,把刘璋的白水督军杨怀叫来,责备他没有礼节,杀了他。又派黄忠、卓膺统率军队进攻刘璋。刘备直接到了白水关,把诸将领和士卒的妻子儿女扣作抵押,统率军队与黄忠、卓膺等到进入涪县,占据了县城。刘璋派刘璝、冷苞、张任、邓贤等在涪县抵御刘备,都被打败,退守绵竹。刘璋又派李严去监管绵竹各军,李严率众投降了刘备,刘备的军队更加强大,分别派遣各将领平定下属各县,诸葛亮、张飞、赵云等率兵逆流而上,平定了白帝、江州、江阳,只有关羽留下来镇守荆州。刘备进军围攻雒县,当时刘璋的儿子刘循守卫县城,被围攻了将近一年。建安十九年(公元214年)夏天,雒城被攻下,刘备又进军围困成都几十天,刘璋出城投降。蜀郡富裕强盛,物产丰富,人民安乐,刘备设置酒席犒劳士卒,取出蜀城中的金银分赐给将士,把各物、布帛归还原主。刘备又兼任益州牧,诸葛亮是辅佐他的大臣,法正是出谋主,关羽、张飞、马超是武将,许靖、糜竺、简雍是贵宾。至于董和、黄权、李严等人,本是刘璋所委任的官员,吴壹、费观等又与刘璋有婚姻关系,彭羕是刘璋所排挤的人,刘巴一向被刘璋所忌恨,刘备都把他们安排在显要的职位上,充分发挥他们的才能。有志之士,无不为此争相勉力。

与东吴瓜分荆州

建安二十年(公元215年),孙权因为刘备已经取得益州,派遣使者告知刘备想要收回荆州。刘备说:“等得到凉州后,就把荆州交还。”孙权对此很气愤,就派吕蒙袭击夺取长沙、零陵、桂阳三郡。刘备率兵五万人顺江而下进入公安,命令关羽进入益阳。这年,曹操平定汉中,张鲁逃往巴西。刘备听到这个消息,和孙权联盟和好,分荆州湘水以东的江夏、长沙、桂阳三郡属东吴,以西的南郡、零陵、武陵属于蜀,然后领兵回到江州。刘备派黄权率兵去迎接张鲁,张鲁已经投降曹操了。曹操派夏侯渊、张郃驻守汉中,屡次骚扰巴西郡界。刘备命令张飞进兵宕渠,张飞和张郃等在瓦口交战,打败了张郃等人。张郃收兵回到南郑,刘备也回到成都。

与曹操争夺汉中

建安二十三年(公元218年),刘备率领诸将进军汉中。另派遣将军吴兰、雷同等进入武都,都被曹操的军队消灭了。刘备临时驻扎在阳平关,与夏侯渊、张郃等相持。建安二十四年春天,刘备从阳平关向南渡过沔水,顺着山脚渐渐推进,在定军山扎营。夏侯渊带兵来争夺这块地方。刘备命令黄忠登到高处击鼓呐喊进行反攻,大败了夏侯渊的军队,杀死了夏侯渊以及曹操所任命的益州刺史赵顒等人。曹操从长安率领大批人马南征。刘备预言说:“曹操虽然亲自来了,也是无能为力的,我们一定能占有汉川。”等曹操来了,刘备集结部队凭险要地势与其对峙,始终不与曹军交战,曹操一个多月也攻不下来,逃跑的士兵日益增多。夏季到了,曹操果然领兵撤走,刘备就占有了汉中。派刘丰、孟达、李平等在上庸郡进攻申耽。

众臣表进汉中王

建安二十四年(公元219年)秋天,刘备群臣共120人上表给汉献帝,呈请封刘备为汉中王。刘备亦向汉献帝上奏章,并派驿使送还原来汉献帝授予他的左将军、宜城亭侯的印绶。遂于沔阳设坛场,自称汉中王。不久,从汉中返回成都建立都城。提拔魏延为都督,镇守汉中。

众臣表劝即帝位

建安二十五年(公元220年),魏文帝曹丕称帝,改年号为黄初。有传闻说汉献帝被害死了,刘备就向全国公告汉献帝之死,并为他穿丧服,追加谥为孝愍皇帝。此后各地都报告种种祥瑞,每日每月这类事情接踵而至,原来的议郎阳泉侯刘豹、青衣侯向举、偏将军张裔、黄权、大司马属殷纯、益州别驾从事赵莋、治中从事张爽、尹默、谯周等上奏章,劝刘备顺应天命,顺从民心,立即登上帝位,来使国家安定。随后,太傅许靖、安汉将军糜竺、军师将军诸葛亮、太常赖光禄勋(黄权)[黄柱]、少府王谋等亦上书劝刘备即帝位。于是,这年四月,刘备在成都武担之南即帝位,改年号为章武元年。任命诸葛亮为丞相,许靖为司徒。设置百官,建立宗庙,合祭高皇帝以下的先祖。五月,立吴氏为皇后,儿子刘禅为皇太子。六月,封儿子刘永为鲁王,刘理为梁王。

为报仇率兵伐吴

建安二十四年(公元219年),关羽率兵攻打曹操的守将曹仁,在樊城水淹曹操七军,擒于禁,斩庞德,威震华夏。不久,孙权袭击并杀害了关羽,夺取了荆州。为报此仇,刘备决定东征。章武元年(公元221年)秋七月,就统率诸军讨伐东吴。孙权派使者送信请求和解,刘备非常生气没有答应,东吴将领陆议(即陆逊)、李异、刘阿等驻扎在巫县、秭归县;将军吴班、冯习从巫县打败李异等军,军队进驻秭归,武陵五溪的少数民族部落派使者请求派军队安定地方。章武二年(公元222年)正月,刘备领兵回秭归,将军吴班、陈式的水军驻扎在夷陵,在长江东西两岸设营。二月,刘备从秭归率领诸将进军,翻山越岭,在夷道的猇亭扎营,从佷山打通去武陵的道路,派侍中马良去安抚五溪的蛮夷各族,他们都相继响应刘备,镇北将军黄权统领江北的各路军队,在夷陵道上与东吴军队相持。夏六月,在距秭归十余里的地方出现了黄气,宽有几十丈。以后十多天,陆议在猇亭大败刘备的军队,将军冯习、张南等都战死了。刘备从猇亭回到秭归,收集离散的军队,丢掉了船只,从陆路回到鱼复,改鱼复县名为永安。东吴派将军李异、刘阿等跟踪追击刘备的军队,驻扎在南山。秋八月,刘备收兵回到巫县。司徒许靖死了。冬十月,下诏书给丞相诸葛亮,让他在成都营建南、北郊祀的祭坛。孙权听说刘备驻扎在白帝城,十分害怕,派使者请求讲和。刘备答应了他,派太中大夫宗玮办完此事回来复命。冬十二月,汉嘉太守黄元听说刘备生病,发兵抗命防守。

永安托孤嘱后事

章武三年(公元223年)二月,丞相诸葛亮从成都来到永安。三月,黄元进兵攻打临邛县。刘备派将军陈曶讨伐黄元,黄元兵败,顺长江而下,被他的亲兵捆绑起来,送到成都后被杀。刘备病危,把辅佐太子的事委托给丞相诸葛亮,让尚书李严辅佐诸葛亮。夏四月癸已,刘备在永安宫去世,时年六十三岁。诸葛亮上奏章给后主刘禅,告知其刘备之遗诏。五月,灵柩从永安运回成都,追谥号为昭烈皇帝。秋八月,葬于惠陵。

  

扶不起的“阿斗”、蜀汉后主——刘禅

刘禅出生于荆州(治所襄阳),因此,他算是三国时期在襄樊的一位重要历史人物。

刘禅(公元207年—271年),字公嗣,小字阿斗,刘备子,三国时蜀汉皇帝。公元223——263年在位。十七岁继蜀汉帝位,由丞相诸葛亮辅政,诸葛亮死后宠信宦官黄皓,朝政渐坏。炎兴元年(公元263年),魏将邓艾率军入蜀,进逼成都,遂用谯周之策,下令蜀汉全国投降。迁居洛阳。魏封其为安乐公。晋王司马昭尝问之:“颇思蜀否?”他回答说:“此间乐,不思蜀。”后死于洛阳。

传奇故事

甘后生其于荆州

《三国志·二主妃子传第四》说:“先主甘皇后,沛人也。先主临豫州,住小沛,纳以为妾。先主数丧嫡室,常摄内事。随先主于荆州,产后主。值曹公军至,追及先主于当阳长坂,于时困逼,弃后及后主,赖赵云保护,得免于难。”裴松之以为:《二主妃子传》曰“后主生于荆州”,《后主传》云“初即帝位,年十七”,则建安十二年生也。十三年败于长坂,(刘)备弃妻子走,《赵云传》曰“云身抱弱子以免”,即后主也。可见刘禅生于荆州是实。

章武三年即帝位

章武三年(公元223年)夏四月,刘备病死于永安宫。五月,后主袭位于成都,时年十七。尊皇后曰皇太后。大赦,改元。是岁为魏黄初四年(公元223年)也。

贤相秉政循礼君

初,刘备以诸葛亮为太子太傅,及刘禅即位,以诸葛亮为丞相,委以诸事,他对诸葛亮说:“政由葛氏,祭则寡人。”诸葛亮亦以刘禅未娴于政,遂总内外。从建兴元年(公元223年)至十二年(公元234年)八月诸葛亮病死于五丈原,共有十多年的时间,蜀汉内政外交,大小事情咸决于诸葛亮,刘禅当一个闲逸之君主,倒也能循礼行事,无甚大过。

黄皓专权为昏

在蒋琬为尚书令,总统国事十多年,即建兴十二年(公元234年八月以后),至延熙九年冬十一月蒋琬卒;以及在费祎随后执政的五六年时间蜀汉政权尚能正常运转,但刘禅已在向坏的方面转化。到了景耀、炎兴的六七年间(宦官黄皓专政期间),蜀汉政权已是政治昏暗。刘禅也变成昏暗之君。蜀汉的灭亡是越来越临近了。

乐不思蜀安乐公

《三国志·蜀书·后主(刘禅)传》裴松之注引《汉晋春秋》:“司马文王与(刘)禅宴,为之作蜀故技,旁人皆为之感怆,而(刘)禅喜笑自若······他日,王问(刘)禅曰:‘颇思蜀否?’(刘)禅曰:‘此间乐,不思蜀。’”泰始七年(公元271年)卒于洛阳。

  

刘备义子、副军将军——刘封

刘封是刘备在荆州(时治所在襄阳)时收为养子的。所以,他也是三国时期在襄樊的一个重要历史人物。

刘封(公元?—220年),本罗侯(今湖南湘阴东北)寇氏之子,长沙刘氏之甥。刘备至荆州,收为养子。刘备攻益州牧刘璋时,与诸葛亮等溯江入蜀。益州平定之后,任为副军中郎将。建安二十四年(公元219年),与孟达会攻上庸(治今湖北竹山西南),太守申耽降,迁副军将军。关羽攻樊城、襄阳(今湖北襄樊)时,刘封与孟达不肯支援,及关羽败亡,为刘备所恼恨。又因侵陵孟达,使其降魏。次年,魏征南将军夏侯尚等来攻,申耽降魏,封乃逃回成都。诸葛亮以其刚猛难制,乃劝刘备趁此除之,遂命自杀。

传奇故事

刘备养子有军功

建安六年(公元201年),刘备至荆州(治所襄阳)投奔刘表,以未有继嗣,收养刘封为子。等到刘备入蜀,自葭萌还军攻刘璋,当时刘封年二十余,有武艺,气力过人,率兵与诸葛亮、张飞等溯流西上,所在战克。益州平定,以刘封为副军中郎将。

率军攻取上庸城

开初,刘璋派遣扶风孟达副法正,各率军二千人,使迎刘备,刘备因令孟达并领其众,留屯江陵。蜀平后,以孟达为宜都太守。建安二十四年(公元219年),命孟达从秭归北攻房陵,房陵太守蒯祺为孟达兵所害。孟达将进攻上庸,刘备暗思恐孟达难于独任,乃遣刘封自汉中乘沔水下统孟达军,与孟达会于上庸。上庸太守申耽举众投降,遣妻子及宗族诣成都。刘备加封申耽征北将军,领上庸太守员乡侯如故,以申耽弟弟申仪为建信将军、西城太守,迁刘封为副军将军。

两事惹得刘备怒

一是不发兵救关羽。建安二十四年(公元219年),关羽围攻樊城、襄阳,被曹操所派援救曹仁的徐晃军打败,连呼刘封、孟达,令发兵自助。刘封、孟达辞以山郡初附,未可动摇,不听从关羽的命令。等到关羽覆军身亡,刘备深恨刘封。二是刘封又与孟达忿争不和,刘封寻夺孟达鼓吹。孟达既惧罪,又忿恚刘封,遂上表辞刘备,率所领兵众降魏。魏文帝善孟达之姿才容貌,以为散骑常侍、建武将军,封平阳侯。合房陵、上庸、西城三郡(为新城郡,以)孟达领新城太守。遣征南将军夏侯尚、右将军徐晃与孟达共袭刘封。并劝刘封降魏,刘封不从。申仪叛刘封,刘封破走回成都。申耽降魏,魏假申耽怀集将军,徙居南阳,申仪为魏兴太守,封(真乡侯)[员乡侯],屯洵口。对此事,刘备亦深恨刘封。

刘备怒责赐自裁

刘封回到成都,刘备责刘封之侵陵孟达,又不救关羽。诸葛亮虑刘封刚猛,易世之后终难制御,劝刘备因此除之。于是赐刘封死,使自裁。刘封叹曰:“恨不用孟子度之言!”刘备为之流涕。

 
 
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